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    田世荣《欢喜赋》连载之十 学宫子/著
    作者:田氏网   访问量:1746    添加时间:2021-10-24 14:17:20
     

    田世荣《欢喜赋》连载之十

    欢 喜 赋

    学宫子/



    帅士象简介:

    真名田世荣,19626月出生,四川省绵阳市安州区区委党史研究室一级主任科员。发表与出版小说、诗歌、散文、理论二百余万字,获得大小奖数十个。


        卷七

    知十地菩萨修行境界而世世追求者,大喜也。愚常思之,亿万年来,定有高智慧生命、或诸神,坐于彩云之上,俯看人类。看99.99%之人类沉溺于财、色、物、权、欲之贪婪,相互掠夺仇恨厮杀,或三五人互射而亡,或三五千万人互射而亡;来乎植物动物,归乎植物动物,高贵者如泥土,卑鄙者如秽粪;数百亿人生于青丘而死不瞑目归于青丘,极尽手段残杀与内心肮脏之能事。而极少仰望宇宙彩云,向往智慧美德,宇宙和谐,合力探索百亿千亿万亿光年之远,观无限灿烂之城,追求生命三五千年或七八万年之长寿也。此事极难,或五百世人类共同努力亦是豆芽。诸神俯视,虽然万般悲悯,而人类仅为低级之蚁兽,猎杀其他而贪婪享乐,一世不醒悟也。故未来三五千年低端之人类,当仰望想像彩云宫阙诸神,修行升华,渐近诸神之智慧美德也。世尊早于《楞严经》中讲十地菩萨之修行,我等低端人类何不对十地菩萨修行境界趋之若鹜?十地修行境界,如将低端人类从人间炼狱,瞬间升华至天堂七宝之境也。哪十地?初地菩萨住于欢喜。成初地菩萨,须达七能:能堪忍受,能为难事,心不退没;不好诤讼;身心柔软安隐;说法时心得踊悦;面对佛法,信心清净;悲心愍念众生,予以所能救护;无嗔恚心,心乐慈行。如达七能,心必欢喜,即达欢喜地也。人心常无欢喜,即怂初地修行七能也。诸神从古到今,遣欢喜火车千万列,于世间青草花卉江河海洋平原山地小乡大城上往来穿梭,世间之人贪恋血肉享乐,不上列车,或知亦不上列车,而让亿万趟列车呼啸空行也。呜呼,低端人类如我等,不知爬上此等欢喜列车即成初地菩萨乎?二地菩萨行十善业利己利他。何谓十善业?一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不恶口,五不两舌,六不妄语,七不绮语,八不贪,九不嗔,十不痴。静观当今人类,日日正悖于十善业也:每日必贪,每日必数十次思淫,每日必恶口、妄语与两舌也,每日必嗔数次也,每月必唆使杀生N次以满足口腹之乐也。诸如此类。低端人类非行十善业利己利他,反行十恶业害他害己也。则在诸神看来,低端人类行十善业,极易却又何其难也?三地菩萨进入深广禅定。对于99.99%世间低端人类,此已为菩萨修持无法超越之境界。世尊每云门生不得贪图禅定之乐,或禅定如在仙境也。禅定分四禅境界,妙不可言。入得禅定,亦必出得禅定。三车和尚禅定之时,不知多少年月,玄奘遇之,其头上已筑鸟巢;虚云和尚禅定十天半月,所煮芋头已经长毛,始觉才过数分钟矣。以玄奘禅定长安城寻人,方知禅定之中可知过去现在未来之事也。之于低端人类,禅定尚且不易,何来深广禅定?愚悟世尊学说十余年,学悟禅定不少,亦不能真正禅定一秒。悲乎,十地菩萨境界,常人多止于三地。四地菩萨证智能炽盛,追求智慧如火焰般炽热光芒,抵达禅定更深境界;于四地菩萨修行中,凡夫或仅追求智慧之皮毛。五地菩萨证深广平等清净心,六地菩萨深悟一切法平等之理空解脱门现前,七地菩萨证入灭尽定中,八地菩萨得证无生法忍,九地菩萨得诸佛无尽善巧智能,十地菩萨得证诸佛最后无上禅定大放光明,其中九地十地菩萨已经成佛,且居菩萨之位。三地菩萨已是极难,五地至十地菩萨岂非让人绝望?然佛菩萨皆苦修苦过十地境界也。世间佛界大隐,亦苦修至五地六地菩萨境界也。知世间十地菩萨境界修行之难,则地球百亿千亿低端人类,知蜉蝣生命绝非财物美色为重;宇宙内之智慧美德无限之能,方为光明灿烂前途也。

    以世人庸俗灵肉,得阿罗汉境界者大喜。当今世人可成阿罗汉乎?苦修必成。阿罗汉者,人也,圣人也,非神也。过去数十劫中,听七佛声闻,成阿罗汉者十万、八万、六万、四万、二万、千二五十等,则我汝或有其幸运。阿罗汉者,则所谓世间圣人也。成阿罗汉者,须具备五大圣修:灭烦恼,杀尽烦恼之贼;断情色,情色世间最大烦恼制造者;无惧生死,生死自然法则,看破生死,不必恐惧死亡终日惶惶也;受人尊敬,真有慧有德有喜有予等,方能受人尊敬,世人喜得不喜舍,故此较难也;教诲他人,诲恶从善,诲人远离邪道而走正道,诲人智慧、美德、欢喜与给予,大善也。据《楞伽经》意,有此五大修养者,即成阿罗汉。

    跪从宇宙平衡法则大喜。若世间只有生、富、唯美性爱、赢、健康、得、胜、乐、香、美等事物,多好。然宇宙规律令宇宙间一切事物最终平衡,故一切美好均有对立面,绝无例外。有生,必有死;有富,必有穷;有唯美性爱,必有肮脏越轨;有赢,必有输;有健康,必有疾病绝症,人最终大多殁于疾病;有得,必有失;有胜,必有败;有乐,必有愁;有香,必有臭;有美,必有丑,等等、等等。故一生只信正面,不信负面,不但不智,必大悲;只愿得好,不愿得坏,极端不智,必大苦。则卑微人类,对此宇宙平衡法则,当如何面对?世尊三法印早云,诸行无常。世间万物,变化无常;过去奇美,今日不在;今日俊美,未来必灭。世间万千变化,于倮不利者多,故首重转化,面对一切不利变化,转化为于我有利,于他人有利者,为第一之法也。比如面对一河洪水涌桥断路,或有数亿之事急做,亦不宜直闯洪水汹涌之桥,而宁静坐于河边数个时辰,甚或客居彼岸一夜,待洪水退下桥后,方可平安而过;则硬闯洪水汹涌之桥,安不卷入桥下洪水致残或殒命乎?满山野火,非一人之力可扑灭,则必避让,而非扑入;设若扑入,沟谷之间,大风卷来,房大火球瞬间狂围,玉石俱焚,虽死何益?如道路上危险地段行车,人或车慢一慢、让一让,不争数秒时间,则减多少车毁人亡之事。比如偷人妻者夫者,必有捉奸狂打赔偿或裸体游街之羞耻,必有裸体挂于五层高楼呼求警察救命之事,甚或坠亡;则可不垂涎别人美色,不行偷情之事,则一切羞耻殒命自不产生。比如恶劣环境必致重病绝症,则可离开不挣此索命之钱,而可不中毒得上怪异绝症倾家荡产矣。比如行走江湖,不吃某人冒然请酒,提防酒中有毒,彼谋财害命也。娱乐场所之中,拒绝美色主动献媚,因彼或为艾滋病大赏或仙人跳主演也。比如赌博必输,赌博中有使千者更致必输,则可不赌,远离此等必输陷阱,将节省之钱孝敬父母或帮助他人。孙膑不膑,何来兵法?司马不宫,何来《史记》?东坡一生苦难,四处流放;定于儋州清苦寂寞之时,潜修文笔,故其有前后赤壁,灿烂书画也。有多苦难,有多灿烂。跪从宇宙平衡法则之精髓,人不可破坏宇宙平衡法则,唯八九十分力于正面,而一二十分力于负面,消除毁灭自己之负面,或在负面大大止损也。善于止损,小失而大得,少败而多胜,少输而多赢,少苦而多乐也。如此,方为用工具之人类,方为智慧之人类。

    知人类确乎有层次踊跃向上者喜。第一层次,如黄金巨塔之顶层次者,科学家也;无论自然科学与社会科学,凡为科学家者,皆有推动人类文明进步之可能。正因文明进步,仅数千年,人类远离茹毛饮血,造宇宙飞船探索无垠之宇宙。然此家者,非必备博士、教授、研究员等头衔者。科学无垠,唯一生所学者感兴趣者,方有创新发现。世之所谓博士教授科学家,有百分之九十一世无成。而有创新发现之硕果,不拒绝无头衔之都市小巷之苦学苦思者。夫陈寅恪并无任何头衔,却成清华国学大家;王国维亦无博士教授之头衔,反成诸学科之鼻祖。科学家者,唯对文明进程有推动者,方为家也,无论彼身居大学都市抑或身处荒野山村。第二层次者,身口意皆具备美德者。科学家若无美德,比豺狼更恶;政治家若无道德,表演之流氓骗子也。师无道德,贪财好色,流氓禽畜也。第三层次者,世间各领域之领袖及集团精英。人有领袖带头,如羊大军有雄狮率领;人无领袖带头,虎豹前面松鼠开路,而如水中散沙也。各种领袖做出重大政治经济军事活动,泽披世人,非科学家所能也。第四层次者,各种工匠也。世间雄伟壮美,皆一流工匠集团所造也。世间无一流工匠集团,则城郭乡村多为粗糙丑陋,无美仑美奂也。第五层次者,陆海空将士也。将士卫国,四海安宁;外辱横行,废墟狼烟,尸骨遍地也。第六层次者,心如慈父之医生也。第七层次者,教育界正道之师也。待优劣学生皆公平者,方为仁德之师;嫌贫爱富,斯文之小人也。第八层次者,所有土地上种植养殖之村夫。因所有层次之生命,皆需要绿色安全之各类食物,此甚或为所有高层次生命之狂想——因其不得,植物污染,宁愿乡村租地种植自食也。若乡村尽出毒菜毒米牟暴利,生命最大灾难也。第九层次者,工厂之工人也。盖当今文明时尚,皆亿万工人生产之。第十层次者,各类商贩。商贩奔行如蚁,则万物畅通各种渠道,满亿兆之需。第十一层次者,环卫工人也。无环卫工人辛苦之付出,所有城市均为臭城。而其最累,其薪最低。第十二层次者,各种交通服务员也。夫天空、大海、公路,无交通师傅,则尽成断路;世间无各类畅通交通,文明均受桎梏。第十三层次者,其他亿兆。人类层次,如黄金之塔,上小下大。然造物主公正公平,人类层次,非与生俱来,非一成不变。每人努力一生,均有从最低层蝗虫世界上升到最高层凤凰世界之可能。上升层次高度,与努力程度绝对有关。努力可以上升层次,不努力亦可能从最高阶层次降至最低级层次。故生命当拒绝虚度、空谈、懒惰与惧怕,胸怀青云之志,于寂寞中勤奋亿兆振翅;十年不飞,二十年飞;二十年不飞,五十年飞;前半生不飞,后半生飞;不飞则已,一飞登月也。

    酒不过量则喜。酒本毒药,奈何狂饮毒药,相互较劲怒喝毒药也?酒中乙酸,致癌物质也。君肝本可解半斤毒药,却饮进二倍三倍,肝不昏死,有何活法?一月如此毒害肝一次,一年十二次,十年百二十次,如此类推,则君肝不癌汝,去癌其他?至于酒后失言,伤及亲友,酒后丑态百出,屎尿污身,更不可述。人之一生,总会醉酒多次,或入医院,或数天清醒。如此大醉,如人在千丈天坑边沿跳舞,九次不坠天坑粉身碎骨,十次必坠天坑尸骨无存。则如适当,砒霜可药;酒如适度,琼浆玉液。何谓适度?君一斤醉,止喝五两;君只半斤,只喝二两。适度之酒,让人昂扬、浪漫、激情、诗意、豪放、勇敢、超越、欢喜,诸如此类,可释放最美之人性,化解忧郁、消沉、懦弱、龟缩、自弃等寒冰。夫人不可无酒,然忌无度,无度必悲;如若适度,酒香醉美。

    不赌则喜。赌博害人,今成第一大恶。赌博之恶,已成诸人一生最大之漏斗;所有钱财,没入此漏斗无底深渊,万般辛苦,恍若噩梦。满目茶馆,实质赌博。约人赌博,已成人生最大之骚扰,亦成人生最大之难拒,终成人生最大之陋习。而夫赌博,十赌九输,无一幸免。如若所谓公平赌博,则年复一年,君本事冲天,打成平手,亦是大输:茶钱、饭钱、车钱,数十场百场下来,累计一年一万,十年亦损十万;若一年倘输三五万,十年下来,君输四五十万矣。赌博为小成本大暴利,必有人无耻至极,百般出千,暗设骗局;君以为手臭,实则被暗害矣。借债赌博,拆东墙补西墙以期翻身,更是饮鸠止渴,煮腿充饥。赌博先伤自己,为蝇头小利,昼夜苦战,自残身体,忽然恶疾癌症缠身,鬼哭狼嚎,无可逃匿;或本飘逸清爽,赏风景之美,突然债台高筑,如高楼之将倾,惶惶不可终日;或亲人好友,桌下含笑细言轻语,忆及远恩,泪眼婆娑,赌博桌上突现鳄鱼面孔,残暴恶口,机巧百出,人性之恶全部呈现,情谊明暗全伤。赌博最毒者,侥幸与贪婪;本来已经小赢,可以离开,双脚却如长钉钉地,万难离开;必全部输光,方悻悻离开,无一幸免。至于电子赌博,机器必须赢钱,百战百败,恶超毒品,必须一丝不沾;可怜多少小孩成人,一生为此残害,永不醒悟。虽说小赌怡情,然大赌者,皆从一分、一角、一元赌至十元、百元,甚或千元、万元,甚或世界赌场数千万数亿元豪赌,赌债粉碎成功人生。圣人不赌。帝王不赌。总裁不赌。董事长不赌。省长不赌。部长不赌。将军不赌。科学家不赌。慈善家不赌。成功人士赌有何乐?唯底层人士痴赌以图占他人便宜耳。故赌人间第一大恶,必须远离;输得再多,彻底认输,一刀两断,回头是岸,永离苦海,苦海无涯,没有尽头。有赌博之余钱,不如助人放生,囤亿万之德,余生后人生万般之好。亲友相聚,事先三约,小赌怡情。婚宴他宴,宴后散步看风景,胜赌博十倍:他人输得焦头烂额,你却收获风景八千两万。自小学习对弈,成人可以远离赌博:对弈之乐,远胜各类赌博;自小学习书法,成人可以远离赌博:书法之难,百年之功,一生苦习,亦难达巅峰;自小学习绘画,成人可以远离赌博:如画达佳境,可以数万数十万出售,则赌无乐矣;自小学习音乐,成人可以远离赌博:若音乐让灵魂飞扬,心装皓月百花,浪漫激情,则赌博陋矣。

    不强买彩票为喜。一想两元三元,买双色球大乐透等彩票,可中五百万元一千八百万元,则后半生劳累艰辛全无,所有恩情可报,难免不热血贲张,慷慨购买。一次或两元,或数十元,或数千数万元购买。此人生大妄想也。即或某次拿两三亿全部包号,亦未必中一等奖;或中一等奖,实亏数千万元。科学计算,中一等奖者,一亿分之一,或二亿分之一;人转世一百次,一百个一百年,次次不落购买,也未必可中,故中五百万元一千六百万元之妄想,或如无边宇宙之大。本城一大学副校长处长与会计出纳,酷爱彩票,合伙每天挪公款开面包车全城彩票店疯狂购买,半年花一千六百万元,亦未中五百万,二等级亦无,终一网打尽。所谓科学家、数学家、统计学家、计算机专家、软件工程师、各类博士研究员、亿万富翁、风水先生、算命子、洗钱者、神通者,诸如此类,在彩票之前全部大败,全军覆没。故彩票之购买,重在公益奉献;有兴趣者多买,无兴趣时不买;所用者余钱,绝不借贷购买彩票,或抵房贷款购买;更不能迷失心智,发疯发狂。胜固欢喜,败亦欣然。败是百万分之百万,成是亿万分之一。强买彩票,硬想中五百万元,如鸡蛋撞于利斧,想敲开利斧之刃而鸡蛋完美,天下有此事乎?以小额闲钱购买彩票助人兼博弈撞大运,无损人生,欢喜矣。

    有度则喜。度亦难亦不难,明理则易。愚某日坐北川安昌镇滨河茶园,品茶乱思。午时,见一垂发背驼老者,从茶园陈旧房间出来,云输六十元,骑一自行车午饭而去。一点半,此老者又骑自行车而来,茶老板组局陪彼,只打两元。忽然想起四川或者西南数省,赌风盛行,如此小赌坊数千万家甚或数百万家,经营之小老板者,或下岗工人,或底层贫穷之众,皆苦难无助之人也。上有老人,下有读书子女,自己每日三餐,必挣此辛苦钱。故世间无赌,则此数千亿数亿老者每日赌博乐趣何在,底层苦难众生微薄收入何在?区区小赌坊,或有均贫富之功。愚暗思,世人若无出轨之情欲暗藏于心,则众生每日大脑苍白如沙漠,生之乐趣何在?若无烈酒入肠,则每日劳作之苦力,乏归家中何所盼?若无彩票之亿万妄想,则世间锱铢何所聚,每一乡村何所惠?世间以百年为时长,以十亿众生为单位,则九亿九千九百九十九万为普通众生,无一佛(经云,千年万年甚或亿年众生难有与佛同在百年之福)、或无菩萨,或有阿罗汉级之圣人也。赌、色、酒、彩等固为戕害众生之毒,然亦为众生每日之盼之乐也。世间百年十亿人百亿人,断无人人成佛成菩萨成阿罗汉之理,世间仍然以欲望炽热众生为主,每日如春季忙乱蜜蜂之热闹世界也。佛菩萨者,彼岸之七宝灿烂梦想也。故众生之于害、悦诸毒,非不可为,有度则可。小赌怡情,每月输光收入五分之一则可;累乏归家,酒不过二三两,脑袋弄晕倒床睡去则可;情色之思难阻,暗自狂想疯狂,从橙大至箩筐大之气球,不敢见面慢瘪,见面如烟头触之瞬间爆炸则可;彩票之亿万大奖妄想极美,然地狱数学家计算购买三生十世仍不能必中,故绝不可以借债或倾家荡产力买,三五注慰藉妄想骗骗自己希望则可。故亿兆有情众生,面对诱惑诸毒,有度则为世间最大量之众生生活常态;夫有度者,砒霜可为良药。过度则入邪道成魔,陷入无尽之苦难,烦恼人间秒秒皆炼狱。超越适度,无欲清净,则入十地菩萨境界,地地修炼升级成大菩萨佛陀,然此亿兆之难也。

    心无炼狱囚禁则喜。夫人间炼狱者何?不治之绝症、贪腐铁钉扎心牢狱与身败名裂之惶惶、杀人潜逃之必落网偿命、被背叛之爱情、大小之各种债务、谎言终被揭穿者之类。心为此等炼狱桎梏,终日心神不定,神情恍惚,意外之灾或实在之灾终将降临,而入人间真炼狱也。故人之初,少年青年,壮年老年,前年去年,十年或数十年前,皆不可走邪道。邪道之行,内心窃喜者多,以为天地人神鬼皆可欺也。然因果无虚,最终当知邪道作恶,至少同等归还,或数倍归还,或至最深渊之地狱。当人之内心囚禁炼狱,满面忧愁悲戚,则生之何喜也?

    平衡则喜。有一高峰,必有一低谷;有一美,必有一丑;有百亿得,必有九十九亿出;有浮财,无子嗣;有高官,子弱智。诸如此类,实为平衡。有得而无失,非平衡,大祸或已至后院,墙洞即将凿穿矣。

    言明则喜。凡事直说,无隐藏曲折,胸襟坦荡,有喜也。

    谋喜则喜。喜事皆寻找所至,非彼来敲汝门。故与有趣之人交往,寻找欢喜也。

    无皮则喜。夫富、官、权、美、智、长之类,皆蒙五官之僵硬死牛皮。生命本自然灿烂之植物,有此牛皮无喜,无此牛皮则喜也。

    公平有喜。彼对我之不公平,无喜;然则我对世间诸人,皆公平待之,自然有喜也。

    于污秽中寻喜。世间诸人,大多初生于贫穷,纠缠于磨难,或困于病痛,故多年亦感处于污秽之中,甚或大半生亦感处于污秽之中。于污秽中走正道,寻纯净,远离粪积之深谷,而居百花之精舍,有喜也。

    于困中思喜。世间诸人,每被陷于困中,百挣不脱。每一困,终有被粉碎之时,故陷于困中,百谋破困之法,思最佳之结局,有喜也。于困中自暴自弃,困中困也。

    食书有喜。亿万有益之书,如世间亿万有益食物,宜当杂食。书如钥匙,尔有亿万难开之门,终有一钥可以打开,或万能之钥匙,当在书中。读书觅钥,破经年难开之门,有喜也。

    读史有喜。五千年前历史,一万年前历史,古今中外,历史何多?不知史者,愚蠢一生;知史者,明白避害。史之一千灾难,吾辈今可不必重演;史之一千伟业,吾辈可全力使之再现。读史可以剔除炽热魔欲,可以选择成功之路,故有喜也。

    避害有喜。世间诸多喜爱者,皆暗藏大害。如赌、色、毒、酒、烟、赌博游戏之类,万恶之源。桎梏于度内,尚可烦恼而活;深陷其中,必不可救。故生命之初,必远避诸多有害之喜,一生方有宁静欢喜也。

    不与豺狼为伍有喜。一生与豺狼为伍,一生皆苦,绝无其他;或短暂得豺狼之利,更大之苦难灾祸隐匿未来,故必远离豺狼。一生与有宜鲜花为伍,则何鲜花可以害君?

    有德方喜。若不知德、慧、舍、正,虽年老、虽位尊,只思占他人便宜,敛无尽之脏钱,害无数之美人,生遍地之儿女,亦恶狼也。

    正爱有喜。黄金不如美食,美食不如美人。吾爱黄金、美食、美人;但更爱智慧、道德、悲悯、助人、一善百德、一正百和也。

    修养大胸怀有喜。胸怀如百斤之锤,困难如豆,则难非所难;困难之豆大如石碾,锤仅一两,则满地艰难。胸怀如千山万壑,蓝天、白云、巨树、万花、巅峰、清风,则诸小烦恼瞬间湮没,喜至歌唱。

    楼在内心则喜。元旦宴席,两桌火锅。或为权贵,或为董事长。话题至房,皆云自己楼在海南某处,一楼豪华于另一楼。或云即将去海南度冬,或云今年太忙,难以过去。独余县志办小吏,清贫一生,休说存款,竟然一屁股烂账久久焊接屁股逼人。有旧房一处,仅供居耳。诸人展示倘在某处有数套楼房,关于彼处供蜘蛛居住。愚并不羡慕,亦不惭愧。夫人生不过百年,一丝亦不能带走。愚有高楼,胜过其他。楼在内心,共有九层。均为黄金铸就,楠木装饰。一层著作,一层读书,一层冥思,一层禅定,一层挥毫书法,一层赏景吟诗,一层与友饮酒,一层与友对弈,一层仰望宇宙幻想。宽在内心,不恨身居之狭窄;净在内心,不恨陋室之杂乱。善读者万卷于胸襟,善居者华堂在内心。不怨家人,不恨自己。故仅有一床之局促,心有天地之辽阔。

    有恶心则悲。身在高位,或低为村夫,对他人,动物植物有恶心者,大悲也。此恶者,无外伤害其他,快乐自己。然因缘之报真实不虚,恶报由此产生。或二三十年后,汝已经贵为爷爷,满目慈祥,早忘当初恶事,而惨剧上演。

    有恶口则悲。今之师者、医者、长者、官者、父者、母者、夫者、妻者、兄者、姐者、友者等等,对人每辄动以恶口。所言比粪更秽,伤人鲜花之心。恶口之心,一定以恶生恶,结局凄然。故恶口者,大悲也。

    告密者悲。人若有恶以对他,必然有怒。怒发自心,实为正常。内心对他有怒,仍可追随其打胜仗。胜仗之后,奖惩公平,怒为之消,恶为之散。若尔当初知此之怒,欲获晋升,作告密者,内乱暴发,事业大败,覆巢之下,岂有完卵?数千年间,世间告密者,最后均败露,下场凄惨。故为己私利而当告密者,大悲也。

    离间者悲。即或三结义,暗中仍有冲突怨恨;有冲突怨恨,不消结义之深情。尔嘴脸丑恶,暗中离间。或听墙根,或添油加醋,或肢解其义,或胡编乱造,两边离间之。山高深情,瞬间崩溃,此大悲也。离间他人,实绝望自己。败露之时,尔肮脏身体,定被手起刀落,斩为两段。

    不报恩者悲。尔于乡村市井贫困之境,父母予尔骨血灵魂,父母砸锅卖铁卖血身干供汝读书,尔方有今日;尔兄弟姊妹,牺牲自己前程尽毁为尔铺底,方有今日;尔于村间之时,饥寒交迫,走投无路,妪翁予以食物,尔苟延残喘方有今日;尔于学校之间,恩师敦敦教导,助以钱米,教以真谛,方有今日;尔从乡村小镇来于都市,部门集团长者教以大道,暗授领导经营秘诀,扶尔青云直上,方有今日;尔妻全心为家,省吃俭用,对尔忠贞,教子苦学,尔方有今日……而尔不知报恩,数十年不见,绕家走之,甚或反以嘲讽伤害为乐,尔不知悲乎?

    重财薄情者悲。全家之财,聚于尔一人之手。尔无智经营,存于冰冷黑暗之银行。货币贬值,尔存之财如刀削水果,层层见薄,仿佛仅剩一核。而家人有急需,哀求百计不出,一百无,十元也无,此亦大悲。积财者冷,散财者暖。所谓父子亲情,夫妻温情,兄弟手脚,从此一肚毒药。

    用短抑长者悲。人之有长,如植物之有长短,各有其用。用长避短,贤人为之者。用短抑长,专门日怪害人,尔大悲也。

    藏邪情大悲。本幸福满满,却谋妻之闺蜜、友之妻子、学生之母、学子稚美、属下娇妻、同事美颜,诸如此类。或为真恶棍,或为癞蛤蟆之骚扰,或为苍蝇之鸣飞,大悲也。

    话痨者悲。父母、夫妻 、师长、同事、同学等,每有话痨者。话痨者,无金言,多垃圾。话痨者,多重复,令人恶心。夫浅薄者方为话痨,大智者惜言如金,则话痨者何有金玉良言以赠世人?话痨者,多自尊,谤他人,一言不合,恶毒攻击。话痨者四周厌恶,众人内心鄙视万分,表面礼貌以待,其不自知倘沾沾自喜,人活如此何其可怜也。话痨骚扰伤害他人成为习惯,自己嘴脸极其丑恶,犹不自知自止,大悲也。

    集众败而大成,大喜;集众败而大败,大悲也。

    大喜必大悲。今日大喜者,非喜也;正如海浪滔峰浪谷均等,今日大喜,必蕴他日大悲。于大喜中看见大悲,避让大悲,方为大喜;于大悲中不失锐气,垒造大喜,则大喜定至矣。

    教人以睿智为喜,教人以糊涂为恶。

    以欢喜心助人则喜。愿意以千万欢喜心助残疾之人、贫病之人、迷途之人、无助之人、失望之人、水火煎熬之人、无助之动物、无助之植物、无助之天空、无助之大地、无助之水源、无助之清风者,皆为顶级有慧有德真正欢喜大师也。

    (未完待续)

    供稿:田世荣


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