主题：第四届田完文化研讨会资料集锦

 

此主题相关图片如下：集锦封面.jpg

 

目   录

一、主持辞

二、田完文化研究会会长的讲话

三、在田家炳功德碑揭碑仪式上讲话

四、宣读田家炳功德碑碑文—田传灿

五、在田家炳揭碑仪式上的贺辞—田远鸣

六、《华夏田氏考》在合谱中的作用—田平

七、浅谈田氏先贤在历史上对社会发展的贡献—田家运

八、弘扬田氏文化再创家族辉煌—田广生

九、浅论田氏宗族文化的正能量—田远鸣

十、简述《田氏—家言》之家风家训—田志强

十一、传承弘扬天下田姓文化的浅释—田其文

十二、传承弘扬家训家风重大历史意义—田其文

十三、黔南第一世家——田宗显家族总述—田荣兴

十四、田汉的历史地位—田汝林

十五、《田忌赛马》的战略思想辨析—田汝林

十六、广西昭州姓史考概况—田兆

十七、搭建探讨田完文化的研究平台—田绪科

十八、黔南第一世家—田儒斌

十九、山阴天乐《欢潭田氏宗谱》—田水茂

二十、浅谈田氏在曲艺、影视行业发展中的成就及贡献—田耀

二十一、战国名将田单是牛氏先祖—牛建东

二十二、寻找先祖渊源—田佳仁

二十三、对“宗亲群”管理的几点思考—田爱东

第四届田完文化研讨会暨田完文化研究会年会筹委会

人 员 分 工 情 况

主  任：田传灿   副主任：田传祥

会务组：田厚海、田传焕、田传灸、田家振、田家环、田开龙

田家琛、田家允

文秘组：田传军、田家民、田家祥、田家运

咨询电话：田传灿   13906324319

          田家运   13616327059

会 议 日 程

十三日上午：1、乘车去田完祠祭拜始祖

            2、举行田家炳功德碑揭碑仪式

十三日下午：会议研讨

十四日上午：1、会议继续研讨

            2、田津举介绍《天下田氏》编纂情况

            3、选举新一届田完文化研究会领导机构

            4、新任会长讲话

十四日下午：散会，有参加田齐文化故国行活动的宗亲到会务组报到（自由参加费用自理）

二O一八年十月十三日

 

主 持 辞

尊敬的各位宗亲：

大家下午好！

金秋十月，秋高气爽。大家从全国各地相聚薛城，参加第四届田完文化研讨会暨田完文化研究会年会。在此，我代表田完文化研究会向您们表示热烈的欢迎和衷心地感谢！

上午，大家参加了田家炳功德碑揭碑仪式，充分体现了我们家族的凝聚力和向心力，体现了田家炳宗亲善行天下的感召力！心向善，人心相聚。

各位宗亲，您们都是所在支系，所在联谊会，所在商会的精英，都是热心族务工作的奉献者。你们在寻根续谱，广泛采访中；在各类联谊活动中；在筹建祠堂的奔波中；在扶危济困的爱心活动中，做了大量工作，我们的家族族务工作空前活跃，我们的家族空前团结！可喜可贺！我们看到非常欣慰，在这里，再次向您们表示诚挚的谢意。

各位宗亲，为开好这次会议，薛国大酒店做了精心安排，安徽的田启良宗亲、贵州的田应娟宗亲、田治伦宗亲、黑龙江的田文华宗亲等对大会给予了大力的支持，在此一并表示感谢！

下面第四届田文化研讨会暨田完文化研究会年会正式开始。鸣炮、奏乐！

二O一八年十月十三日

 

 

在第四届田完文化研究会上的讲话

田完文化研究会会长   田广传

各位宗贤宗亲大家好：

 在这天高云淡惠风和畅的金秋十月，我们华夏田氏宗亲代表相聚古薛故国，共同参加戊戌年第四届田完文化研讨会暨田完文化研究会年会，我谨代表田完文化研究会，向宗贤宗亲们表示诚挚的敬意和衷心的问候。

应华夏田氏宗亲代表的倡议，在报请文化和民政部门的批准下，于二0一二年在始祖宗祠所在地山东枣庄市成立了田完文化研究会，以研究和继承田氏文化，弘扬先祖的懿德善行。

下面，我简要地汇报这几年来田完文化研究会的工作情况。

一、关于华夏田氏的续谱合谱。田氏因姓氏而聚，谱务是族务工作的基本起点，更是田氏文化研究的源泉。自二00六年面向全球田氏合谱以来，已合入《华夏田氏族谱》的族人达到百万之多，得到了广大宗亲的认同和拥护。今后合谱工作仍将进行下去，现正在联系的有：广东、湖北、河南、黑龙江、贵州、四川、山西等二十七个省市七十多个地区以及香港、泰国、加拿大、韩国、马来西亚等地。

二、关于华夏田氏文化研究。田氏文化源远流长博大精深，是家族历代传承的瑰宝。《史记》、《汉书》等众多史料中不仅有田氏的文治武功，亦有田氏文化记载；各地家谱、族谱、家乘等书籍里面也有丰富的本支系田氏文化记载。这些珍贵资料是研究田氏文化的宝库。十余年来，田完文化研究会在此研究的基础上，多次编写颁行了有专题性的田氏文化书籍书稿，例如《华夏田氏族谱·第一辑》、《华夏田氏考》、《华夏田氏续谱随记》、《首届田完文化研究会资料集锦》等等，得到了各地宗亲的首肯和欢迎。田氏文化研究硕果累累，充分地展现了田氏家族的丰功伟绩。

三、丰富田完祠祭祖文化。为进一步提升祖祠的文化氛围，让田完祠成为祭祀祖宗的圣地，在紫荆堂大殿恭塑了田齐诸侯、靖郭君田婴、孟尝君田文等君王圣像；增设了“九龙屏肃”；延请著名书法名家题写了殿宇匾额；拍摄了祖祠文化宣传片；为香港大慈善家田家炳宗亲树功德碑……这些工作均圆满的完成，使田完祠更加廊殿生辉庄严肃穆。

四、举办了三届田完文化研究会。二0一二年、二0一四年在山东枣庄举办第一届和第二届文化研究会；二0一六年在山西太原举办第三届文化研究会。参加会议的有来自广东、河南、河北、山东、湖北、贵州、天津等二十多个省市的田氏宗亲代表。会上大家对田氏渊源、田氏世系考证等议题解析论述、研究探讨，会议隆重热烈成果斐然。值得一提的是《华夏田氏考》在第三届文化研究会上得到了与会者的关注赞同，大家一致认为：《华夏田氏考》历经时代变迁，经过不断的补充新内容，是目前最完善的一种考证田氏世系的理论和方法，也在合谱的过程中经得起历史和时间的考验。

五、举办华夏田氏祭祖大典和首届田完文化艺术节。田完祠重建后，至今已举行了十余次祭祖大典，来自海内外的二十余万田氏宗亲代表参会。参会宗亲虔诚叩拜，参观感受了田氏祭祖文化。首届田完文化艺术节在二0一六年清明时节举行，是日，少长咸集高朋满座，鲁、鄂等地的文化艺术精彩纷呈，宗亲们载歌载舞流连忘返，为田完祠落成十周年庆典划上了圆满的句号。

六、应邀参加各地宗亲会。为更好的交流沟通田氏文化，田完文化研究会田传祥、田传灿、田家民、田家运等宗亲应邀参加在各地举行的宗亲会。在会上作了田氏文化报告，交流谱务事宜，受到了与会宗亲的欢迎。二0一四年九月二十日，田完文化研究会代表团在湖南九嶷山，参加了公祭舜帝大典。这是田氏得姓二千余年以来，首次参加祭拜远祖舜帝仪式。此次我会与陈氏、胡氏、袁氏、姚氏、虞氏、王氏、孙氏、陆氏、车氏等姓氏代表团以及九嶷山舜帝陵管理局交流沟通；并与世界孙氏宗亲联谊总会、世界姚氏宗亲联谊会、中华虞氏宗亲联谊会互赠姓氏资料，拓宽了我会的对外交流渠道。

七、这几年田完祠接待海内外宗亲数百起。来寻根祭祖的宗亲就田氏文化、族务、谱务等事宜与田完文化研究会宗亲进行了有益的沟通和交流，促进了续谱合谱工作的进程。

八、田齐故国行，探寻祖文化。二0一七年三月，田完文化研究会一行七人进行了田齐故国行活动。这次寻访祖地文化活动途径十六个市、县、区，行程约一千二百公里，先后祭拜了始祖田完祠，齐太公田和、齐桓公田午、齐侯田剡、齐威王田因齐、齐宣王田辟疆、齐湣王田地、齐襄王田法章陵，孟尝君陵，兵圣孙武祠，田横五百壮士墓；

参观了薛国古城，临淄齐文化博物馆，齐国古城，田横岛；途路了即墨、莒县古战场等田齐先祖活动的遗存和遗迹，并与淄博市临淄区宣传部齐文化研究中心姜健先生交流了齐文化，收获颇丰。穿越千年时空，我们为“休戚与国将相第，兴衰同源君王家”自豪。

九、田氏家族官方网站--华夏田氏网、华夏田氏论坛，开通十多年来，得到了广大宗亲的关心、帮助和支持，开设了二十多个版块，共汇集田氏图文音像资料七万多篇（张），总浏览量已超过一千万人次。目前是全球汇集田氏渊源、谱牒、宗支、宗祠、功德、名人和寻亲信息等资料最丰富的田氏网站。自华夏田氏网开通以来，又陆续开通了田氏QQ群、博客、贴吧、微信群和微信公众号等交流平台，协同二百多个田氏微信群、百余个QQ群，为田氏宗亲提供文明有序、和谐畅通的多渠道电子交流平台，加强了宗亲间多媒体多终端的立体交流。

……田完文化研究会工作事务繁多，在此不一一详述，相关具体情况可查阅华夏田氏网和田氏网微信公众号。

文章华国千秋盛，诗书继世万代隆。田完文化研究会自成立之日起，各项工作有条不紊地进行，取得了辉煌地成绩，可喜可贺！这些都是全天下田氏宗亲共同努力的成果。田氏家族工作任重道远，相信通过这次会议选举出来的新一届田完文化研究会领导机构，必定求真务实勤俭办会，与宗亲们一起再接再厉，严谨地做好合谱续谱工作，拓宽文化研究的范围和渠道，再谱田氏家族的新篇章！

不忘初心砥砺前行。我们大家一起精诚团结，让兴旺发达的华夏田氏家族巍然屹立于民族姓氏之林。

祝愿田氏宗贤宗亲们吉祥如意幸福安康！

谢谢大家！

二0一八年十月

 

在田家炳功德碑揭碑仪式上的讲话

田完文化研究会会长  田广传

各位宗亲：

大家上午好！秋高气爽，喜事临门。今天大家从全国各地相聚田完祠，参加田家炳功德碑揭碑仪式。在此，我代表田完文化研究会向您们表示热烈的欢迎和诚挚的谢意！

田家炳宗亲一生艰苦创业，以德兴业，实业报国，是一位伟业辉煌的企业家。

田家炳宗亲始终坚信“中国的希望在教育”、“国家的发展靠人才”。他创立的“田家炳基金会”，定格在培养人才上，他又是一位远见卓识的教育家。

田家炳宗亲慷慨豁达，博施济众，将家业百分之八十的财富回馈社会。几十年，来捐助资金高达十多亿港元。充分展现了他那真诚的爱国心，浓浓的民族情。他大爱无疆，是一位作出巨大奉献的大慈善家。

田家炳宗亲是我们田氏大家族的骄傲，是我们田氏大家族中一颗璀璨的行星。

田家炳宗亲走了，但他精神永在，功德永在！

为纪念田家炳宗亲，今勒石铭记，彰其功，铭其德，显其志，以期千古流芳，启迪后昆，见贤思齐，万世其昌！

 

 

 

二O一八年十月十三日

 

在田家炳功德碑揭碑仪式上的贺辞

华夏田完文化四川研究会   田远鸣

各位领导，各位来宾，各位田氏宗亲们：

大家好！?

首先，请允许我向第四届田完文化研究会、田家炳先生揭碑仪式表达最真诚的祝贺;向这次筹办的领导、宗亲们表示感谢，对你们说声“你们辛苦了”。

今天在山东省枣庄市薛国大酒店里，华夏田氏宗亲云集，人才海会，隆重举行田家炳先生功德碑揭碑仪式；可谓千载一时，一时千载。借此机会，我谨代表田氏儿女致以热烈祝贺，并对出席这次盛会的田氏宗亲们致以诚挚的问候，对所有关心、支持和参与本次活动的各界人士，致以最衷心的感谢。

田家炳先生祖籍梅州，因父亲早辞，家业秉承；在越南印尼，信诚从商；时战祸蔓延，时政骚乱，他壮志云凌，雄心难酬；续转战香港，于屯门兴工，务实耕耘，后事业鼎盛；家丁兴旺，有五龙四凤；因教子有方，弘扬家风，子卓孙越；他身体力行；勤奋创业，再创田家炳基金会；已安老扶幼，育才兴学，捐资助教，爱国立功，回馈社会；其善举德行；在数百学校中，都铭记田家炳先生；他卖宅行善，捐资建馆，遍布东西；其义捐科教，盼国复兴；慈善义举，数百于宗，捐资金乃数拾亿计；他深受国人拥戴，誉冠孔孟；行星命名，田家炳星；英皇亲授，勋章紫荆；各殿堂大学，荣授博士之名；其德举卓行，高山雅颂；博施济众，四海歌诵；敦品励学，日月启明；他淡泊名利，德高望重；情操感天，世人钦敬；

2018年，炳公鹤寿；华夏田氏，赴港庆寿；祝愿家翁，泰山松青；德毓清馨，光如明灯；皎洁格局，录载珠峰；田氏圣贤，光族耀宗；

田家炳先生的一生，其志壮也，其心赤也，其情真也；其功殊也。江水泱泱，云山苍苍；先生之风，如高山水长。先生之德，明鉴后代；特勒石铭文，以励后昆，家祠倡奉。

   我们相信，田家炳先生“爱满天下”的博爱、“教人求真”的追求，生活教育的理念，勇于开拓的品格，会在华夏田氏开花结果。这是我们华夏田氏的一件盛事，是华夏田家儿女的一件喜事，更是华夏田完文化研究会的一件幸事。

最后，祝华夏田氏家族繁荣昌盛，祝田氏儿女工作顺利、万事如意，祝各位来宾、各位领导、宗亲们身体健康，开心快乐。

谢谢大家

                                   

          

 二O一八年十月

 

《华夏田氏考》在合谱中的作用

炎黄为天下共祖。

黄帝九世孙舜，舜三十三世孙妫满被周武王封于陈，陈姓始。妫满就是陈满，武王外孙。公元前672年陈满十二世孙陈完，避陈乱逃齐，改姓田，田姓始。田姓族人兢兢业业，勤勤恳恳，谦谦君子，卑以自牧。田完后人以大斗出小斗进善待民众，名声大振。田完、田稚、田泯、田须无、田无宇、田开、田乞先后为姜齐大臣；田常、田盘、田白、田婴、田文、田和等先后为姜齐、田齐相国；田和、田午、田因、田辟疆、田地、田法章、田建分别为田齐国君。公元前二二一年田齐灭亡，田姓族人纷纷逃奔他乡。田姓族人累遭秦、汉、唐、明诸朝迁遣，很多人隐姓埋名，蛰居他乡，于是乎田姓族人遍布中国之东西南北。自秦至明，世系紊乱不整矣。

现在，鲁、冀、豫、晋、陕、京、津、湘、鄂、皖、苏、吉、辽、黑、甘、蒙、浙、闽、川、渝、滇、台等省、市、自治区都有大量田氏人群定居；满、蒙古、回、壮、白、水、侗、彝、苗、瑶、佤、朝鲜、哈尼、土家、布衣、仡佬、拉祜等十七个少数民族中，均有大量田氏人群。

普天之下田氏一祖，率土之滨田姓同源。由于官迁和自迁频仍，虽手足形同陌路者，良可悲也。从公元前六七二年至二OO年丙戌，田氏断代为：

一、 黄帝至田完共五十三代；

二、 田完至滕阳二十二代孙；

（一）田完至田和二十八点六岁一代；

（二）田和至田建二十三点六岁一代；

（三）洪武八年至滕阳二十二代，二十八点六岁一代；

（四）田建至洪武八年共六十代；

（五）田完至滕阳二十二代共一百代。

三、结论：

（一）田完至滕阳二十二代共一百代；

（二）黄帝至滕阳二十二代共一百五十三代；

（三）由结论（一）推知：

               滕阳十六世厚为九十四代；

               滕阳十七世传为九十五代；

               滕阳十八世家为九十六代；

（四）各地亦可从田完至滕阳二十二代为一百代和黄帝至滕阳二十二代为一百五十三代的关系中，正确判定自己在田完后的具体世代数和黄帝后的具体世代数。

田姓族人由山东等地不断地迁徙游移，足迹已遍布全国各地，少数民族中也有大量的田姓人群。根据历史记载，改姓的几个大姓和人物有：

一、改陈姓田轸（陈轸）陈霸先（南朝陈皇帝）

二、改敬姓田丕（敬丕）敬晖（唐相）

三、改陆姓田通（陆通）陆逊（吴相）陆敦信（唐相）

四、改孙姓田凭（孙凭）孙武子孙膑（军事家）孙茂道（唐相）

五、改第一——第八田琦（第五琦）（唐相）

六、改车姓田千秋（车千秋）（汉相）

七、改妫姓田恢（妫恢）妫敷

八、改姚姓田恢（姚恢、姚敷）姚元之（唐相）

九、改纥干姓田弘（纥干弘）纥干恭（隋尚书）

十、改申姓田玉川（申玉川）

此外，还有改姓平、安、王、仲、光等姓氏的。

田氏源于齐国，后裔遍布全球各地，天下田氏千枝溯同源、万谱合一谱便成了历史的必然。合谱首先要严谨地考证世系，所以华夏田氏世系考证任重道远，多少先祖和今人为世系考证焚膏继晷倾尽心力。《华夏田氏考》就是历代先祖不断探寻研讨而流传下来的优秀家族文化典籍之一。早在清朝乾隆年间，先祖即有合谱之意，由于交通不便，遂在乾隆四十四年的《滕阳田氏族谱》中留下了合谱文字。清朝道光年间，因生活困顿合谱事宜提之未施，但做了合谱查访，在誊录前载的基础上细述了迁民资料。民国五年，先祖在鲁南地区促成了联谱，田氏宗亲额手称庆。公元一九六二年，田氏合谱范围扩至到苏、鲁、豫、鄂、皖、冀等地，同时华夏田氏世系考证方法约定俗成。时至二00六年，以《华夏田氏考》为依据，华夏田氏合谱工程在山东枣庄正式启动。

在合谱的工作中，《华夏田氏考》是一个重要的方法和根据资料。由于《华夏田氏考》成文时间较早，以后不断地补充完善，更是充分考虑了田氏家族各年代迁民时间不一和各地域各家族等繁衍代数不一的客观原因，所以在合谱中用其作为依据，可以更真实地接近世系考证的代数，极尽可能地还原田氏世系的历史原貌。

《华夏田氏考》在十来年的合谱工作中发挥了重要的积极作用。二00八年，以史料和“华夏田氏考”为依据，涵盖山东、江苏、河南、辽宁、湖北、安徽、河北等地的二十余部支谱合入《华夏田氏族谱?第一辑》，合谱族人达百万之多。近几年又陆续合入了安徽阜阳、宿州、淮南、滁州；辽宁大连、江苏徐州；河北衡水、沧州；河南新乡；山东菏泽、枣庄、威海；湖北石首、枝江、荆州、十堰；山西阳泉；四川巴中等省市的支谱，近三十万人。《华夏田氏族谱?第一辑》现已被国家图书馆、上海图书馆、山东省图书馆、山东省档案局收藏，得到了广大田氏宗亲的拥护和认同。再如：由于自迁和官迁等频繁，各地始迁祖记载不一，依据《华夏田氏考》对比论证，均可在其中查阅到相对应的年代和世系；由于历史原因，一些地方的田氏无谱失续，依据《华夏田氏考》予以考证世系，在征求意见无异议后，逐一整理编辑颁行族谱，使无谱宗亲有了谱，了却了多年飘零无根之憾；还有一些地方有流传下来的老谱，是家族的宝贵资料，但是由于年代湮远，涣漫散失严重，致使谱务工作无法进行。但是按照《华夏田氏考》参考研讨后，亦能顺利厘清世系，使家族合入华夏田氏族谱，为子孙后代永续昭穆打下了基础。……这些例子举不胜举。

二0一六年，第三届田完文化研究会在山西太原市举行，参会宗亲代表审阅了《华夏田氏考》，并作了会议研讨，大家一致认为：《华夏田氏考》历经时代变迁，经过不断的补充新内容，是目前最完善的一种考证田氏世系的理论和方法，也在合谱的过程中经得起历史和时间的考验。所以，在没有丰富的历史资料和更完善的方法之前，我们就需要以“华夏田氏考”为依据；需要以各地家谱的记载为依据；需要以各地历次修谱的经验为依据，以求田氏世系考证方法更加完善。

田完文化研究会现正在有条不紊地进行合谱工作，欢迎宗贤宗亲们前来协商合谱事宜，以期田氏万谱合一的美好愿景早日实现！

田完文化研究会

二O一八年十月

 

第四届田完文化研究会上的发言

——浅谈田氏先贤在历史上对社会发展的贡献

各位宗贤宗亲：

大家好！

我是田完文化研究会田家运，十多年来一直在研究会的安排下从事田氏文化研究和天下田氏续谱合谱工作。在全体宗亲的共同努力下，田氏文化研究不断取得丰硕的成果。下面我简要向大家汇报一下“田氏先贤在历史上对社会发展贡献”方面的研究情况。

据《史记》、《汉书》、《左传》、《竹书纪年》等史料记载，田氏始于春秋盛于战国，自古是名门望族。田氏先祖有懿德善行，子孙后代更是代有良才，无论在古代还是现在，都为社会的发展做出了一定的贡献。

完公是华夏田氏始祖，公元前672年奔齐改姓田，在任“工正”时卓有成效的发展了齐国的手工业，尤其改进了当时的制陶技术，提高了齐国百姓的生产与生活，被尊称为“陶正”。

齐景公时，田乞用“大斗借、小斗收”之举，使“齐之民归之如流水”，此善举让齐民咸得惠泽，增加了齐国的户口与实力。

公元前391年，田和迁齐康公于海岛，自立为国君。公元前386年，周安王正式承认田和为诸侯，这就是历史上的“田氏代齐”。一般史学界以“三家分晋”和“田氏代齐”为春秋与战国的分界线，也是中国奴隶制社会进入封建制社会的标志，积极地推动了社会的发展。

战国时孟尝君田文广招食客。冯谖听说后便远道来见他。田文未知冯谖之长，遂待以下等食客。不久，冯谖不断倚柱弹剑曰“无鱼、无车、无以养家”，田文闻听后下令改善了冯谖的饮食，给其车，并派人送给冯谖母亲生活用度，于是冯谖不再弹剑。后田文征求可以替他至封地薛邑收债之人，冯谖自愿前往。临行前，冯谖问田文:“债收完了，要买什么东西吗? ”田文回答:“看我家缺少什么就买什么罢!”于是冯谖去了薛地，债券合同对完之后，矫造田文的命令，把债券合同全部烧毁，人民高呼称颂田文功德，此举造福了贫苦百姓，使薛地国富民安。不久，田文被削除相位回到封邑薛国时，薛邑民众“迎君道中”，田文十分赞赏冯谖市义的良苦用心。

西汉时田千秋，谥号定侯，原为高寝郎，为人谨厚持重。戾太子刘据因江充谗害而死，田千秋上书诉冤，武帝感悟，数月后任其为丞相，封富民侯。始元六年（前81年），田千秋主持召开盐铁会议，会议记录就是历史上有名的《盐铁论》。《盐铁论》被称为是研究中国经济思想史，特别是西汉经济思想史的一部重要著作。元凤元年（前80年）时，平定燕王刘旦之乱。田千秋见被杀和受罚的人非常多，群臣百姓提心吊胆，于是就和御史等一起给武帝祝寿时，劝皇上广施恩惠，减缓刑罚，为天下人尊养自怡。田千秋的这些为政之策，对西汉的健康发展和社会的进步起到了一定的积极作用。

田文镜，字抑光，清朝康熙、雍正时大臣。历任县丞，知县，知州，山西、河南布政使，巡抚，河南、山东总督等职，谥端肃。田文镜凭借多年担任地方官的经验，大力推行雍正帝的改革方针，清查积欠，实行耗羡提解；限制士绅特权，严限交纳钱粮；严行保甲制度；“摊丁入亩、士绅一体当差纳粮”等施政措施，让百姓受惠得免加派，大大减轻了当时下层人民的负担，一定程度上改变了河南赋税不均的状况。田文镜被雍正帝称为“模范疆吏”。

田氏先祖名垂青史，亦有巾帼女贤流芳万世。公元前284年，燕将乐毅统五国之兵，攻占齐都临淄，连下七十余城，齐国仅存莒县和即墨两城。齐湣王田地败逃莒县，后被楚国大将淖齿所杀。齐湣王之子田法章在父亲被杀后改换姓名，在太史敫家做佣工。太史敫的女儿看到田法章相貌清奇，举手投足非同一般，认为绝非常人，因而一见钟情心生爱慕，就和田法章私定终身。后莒地百姓共同拥立田法章为国君，是为齐襄王。即墨城田单用火牛阵破燕，恢复齐国，迎田法章回临淄。齐襄王田法章立太史敫的女儿为王后，史称“君王后”。齐襄王执政宽厚，复兴稷下学宫，礼待贤士，齐国一度中兴。君王后鞠躬尽瘁以辅朝政。齐襄王与君王后伉俪情深，一时传为佳话。公元前265年（齐襄王十九年），田建继位，史称“齐王建”。齐王建尊母亲君王后为太后，齐政多出于君王后。秦始皇为探齐国虚实，曾派使者带着一个精美的玉连环到齐都，让齐国解开此环。君王后遍示群臣，竟无一人能解。君王后接过玉连环，要来木锤一下砸断，交给使者说：“回复秦王，玉连环已解开。”秦始皇从此事看出君王后处理问题果敢坚毅，遂不敢轻易进犯齐国，使齐国百姓得以免受兵祸四十余年。司马迁《史记》载：“君王后贤，事秦谨，与诸侯信”。君王后不受封建礼教之束缚，勇敢的自由婚恋追求个人幸福，为人所称道；智解玉连环，维护了齐国尊严，是田氏家族中杰出的女政治家，其治国兴邦的功德为万民传颂。

钟离春，又名钟无艳、钟无盐，战国时人，齐宣王田辟强之妻。钟离春事迹见于《论衡》与《列女传》等，她貌丑以至年及四十尚未嫁出。但钟离春志揽乾坤，胸有韬略。当时的齐宣王即位后，勇承父祖威烈，在稷下广置学宫，招揽学者皆赐列第，任其讲学议论。重用宗室大臣田忌等人，整顿治理齐国政务。乘燕国内乱，派匡章攻占燕国，又救韩国打败魏国，并杀死魏国大将庞涓，列国诸侯咸服，齐国声威大振。后齐宣王居功自傲沉迷酒色，不修实政奸臣误国，齐国逐渐走向衰败。是时，钟离春忧国忧民来到齐都，冒着杀头的危险去见齐宣王。守门卫士见她貌丑，不予通报。钟离春说：“我是齐之无盐人钟离春，年四十未嫁。今特来求见，情愿入齐宫，以嫁宣王。”守门将士异之，奏于宣王，宣王好奇，钟离春得以进宫。群臣和后妃听闻钟离春之丑都来观看，看后掩口而笑。钟离春坦然登上台楼，以手拊膝，连声说：“危险啊，危险！”宣王很惊奇，忙问其故，钟离春朗朗言曰：“今天的齐国，西有秦为患，南有楚结怨，国不立太子，本难安，一也；大王兴土木筑高台，百姓民力耗乏怨声载道，二也；国中佞臣当权，忠臣四散，贤士归隐林泉，直言难入大王之耳，三也；大王以酒色自娱不理政事，致使国政荒废，四也。有此一项，国家危亡，现有四项，齐国已岌岌可危啊！”宣王听了钟离春的谏言，深受感动，于是立即封钟离春为无盐君，立为王后乘舆入宫。齐宣王按照钟离春所说专心朝政励精图治，拆高台、退奸佞、选贤才、实府库、强兵马、立太子。齐国又日益强盛，一度成为与秦国可抗衡的东方大国。史称：“齐国大治，丑女之功也”。钟离春以天下为己任，安邦定基的功绩令人敬仰。

明诰封武略将军覃鼎，夫人田氏，是龙潭土司的女儿，才智超群，精明能干，乃田氏女子中的佼佼者。田氏是一位难得的开明女子，她专门派人在成都等地学习当地人养猪、种桑、养蚕、刺绣等技术，回来后传授给当地百姓土民。田氏在土司内务管理上，也有其独到之处。覃鼎去世后，其儿子宗尧即位，颇行不道，田氏大义灭亲绳以礼法，并亲自主持了一段时间的土司政务。在这段时间里，“内则地方安谧，外则转输无乏”。后来，田氏将土司之位传给了覃鼎的侄子覃宗禹。这是唐崖土司史上子袭父位的一个例外。田氏的远见卓识提高了当地百姓的生活质量，稳定了其地的长治久安。

……历代史籍浩瀚无垠，田氏记载充栋连篇，难以一一列叙。

田氏先祖的丰功伟绩数不胜数，近现代田氏宗贤也是人才辈出，例如剧作家田汉、热能工程专家田长霖、生物物理专家田心棣、物理化学专家田昭武、金属材料专家田德成、人大常委会副主任田纪云、跳水冠军田亮、香港大慈善家田家炳等等，都是田氏志士名贤，在国内外的各个领域为国为社会默默奉献着。

令人可喜的是，田氏家族紧跟时代的发展与时俱进，以“三立为本，忠厚传家；诗书继世，和谐奋进”的优良家风为根本，积极发掘、研究、整理、传承田氏优秀文化，让田氏家族卓然屹立在中华民族姓氏之林。

田氏家族工作任重道远，让我们大家同心同德共襄盛举，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而做出应有的贡献！

田氏先贤丰绩多不尽述,本文挂一漏万难概全貌，诚望宗贤宗亲多加斧正，以期补苴罅漏臻于完善！

谢谢大家！

 

  二0一八年十月

第二届田完文化研究会组织机构名单

  顾问：田家宏

 

会长：田广传

 

常务副会长：田平、田传灿

 

副会长：田传祥、田永海（山东）、田锋（山东）、田汝林（河北）、田万寿（山西）、田志丹（山西）、田启礼（河南）、田广生（河南）、田红卫（河南）、田中葆（贵州）、田尚兢（贵州）、田应光（贵州）、田丰（贵州）、田润生（湖北）、田少锋（湖北）、田文格（湖北）、田万载（湖南）、田陆宗（湖南）、田兆（广西）、田远坤（广西）、田奇（广西）、田政（广东）、田伟强（广东）、田巧明（广东）、田克仁（江西）、田先源（江西）、田国树（江西）、田中明（四川）、田远鸣（四川）、田进（四川）、田荫法（安徽）、田荫方（安徽）、田有熙（福建）、田立财（福建）、田水茂（浙江）、田欢乐（浙江）、田世雨（江苏）、田纪昌（江苏）、田树模（天津）、田捷芳（天津）、田力文（北京）、田津举（北京）、田其文（北京）、田爱东（辽宁）、田永昌（辽宁）、田立坤（黑龙江）、田文华（黑龙江、女）、田智元（黑龙江）、田飞（甘肃）、田海峰（内蒙古）、田炜（陕西）、田耿家（陕西）、田亚平（湖北）、田坤（香港）、田永兴（马来西亚）、田中根（韩国）、田茂平（加拿大）

 

秘书长：田传祥（兼）

副秘书长：田家民、田家运、田家祥（枣庄）、田开龙

 

监事会主任:田传功  

副主任: 田家允  

委员:田忠忍、田厚伟、田传金

 

理事：田金太（山西）、田绪科（河南）、田树平（山西）、田华（山西）、田志强（山西）、田远强（四川）、田厚坤（河南）、田荣兴（四川）、田晓春（四川）、田继慎（山东）、田柳风（江西）、田开永（四川）、田文光（江西）、田允乐（江西）、田允中（江西）、田克明（江西）、田荣树（浙江）、田小龙（江西）、田治伦（贵州）、田林生（山东）、田世增（山东）、田雨（山东）、田玉民（黑龙江）、田凯（黑龙江）、田明杰（广东）、田景章（河南）、田禾（湖北）、田汝华（广西）、田遐龄（江西）、田永军（山东）、田玉鹏（河南）、田炳如（河北）、田其伟（重庆）、田兆海（吉林）、田乃月（江苏）、田炤鹏（山东）、田树富（山东）、田志灵（广东）、田润生（广东）、田庆成（安徽）、田守聪（安徽）、田义发（安徽）、田蕾（北京、女）、田得序（黑龙江）、田儒斌（湖南）、田旭（内蒙古）、田宏耀（山东）、田丰山（山东）、田兴强（贵州）、田应娟（贵州、女）、田贵勇（天津）、田宇（湖北）、田新骅（湖北）、田质成（山东）、田素华（山东）、田中东（山东）、田国卿（山东）、田玉树（安徽）、田茂忠（河南）、田茂国（河南）、田念广（江苏）、田茂省（安徽）、田义均（贵州）、田同扬（湖北）、田墅（辽宁）、田玉河（安徽）、田毓松（江苏）、田玉彬（江苏）、田常强（山东）、田启良（安徽）、田传江（山东）、田生文（山东）、田质敏（山东）、田崇华（山东）、田传银（山东）、田福刚（山东）、田岱基（山东）、田庆刚（山东）、田廷豹（湖南）、田厚科（山东）、田中浩（山东）、田民（河南）、田永旺（河南）、田昌发（湖北）、田雪（新疆、女）、田中俊（上海）、田广（山东）、田棒夫（湖北）、田传海（安徽）、田晓春（四川）、田佳仁（四川）、田群芳（河南）、田安月（广西）、田树青（湖南）、田东（广西）、田中明（山东）、田玉山（山东）、田作才（山东）、田绍润（山东）、田建民（山东）、田家芳（山东）、田家栋（山东）、田宜洗（河南）、田胜明（湖南）、田耀（山东）、田始涛（山东）、田立贤（山东）

 

谱务协调组组长：田平、田传祥

副组长：田家运

成员：田汝林（河北）、田金太（山西）、田兆（广西）、田广生（河南）、田荫法（安徽）、田中葆（贵州）、田应光（贵州）、田炜（陕西）、田爱东（辽宁）、田中明（四川）、田陆宗（湖南）、田国树（江西）、田润生（湖北）、田玉民（黑龙江）

 

办公室主任:田开龙

副主任:田厚海

成员:田传龙、田焕、田传灸、田家振、田家环、田建民、田始方、田波

 

文秘组组长：田家民

成员：田传军、田传刚、田家祥（枣庄）、田家运、田始善

 

谱务组组长: 田家运                 

成员:田传焕、田传江、田传军、田传灸、田家琛、田氏（美国）

 

华夏田氏网站长：田家祥

成员:田传军、田其文、田荣兴、田民、田华、田墅、田亮

 

财经组组长：田忠礼

 

融入中国梦  发扬田氏文化  再创家族辉煌

河南省田氏文化研究会与河南田氏文化活动简况

华夏田完文化研究会副会长  河南省田氏文化研究会会长  田广生

一、河南省田氏文化研究会简况

河南省田氏文化研究会，原名为中原田氏宗亲历史文化研究会。2018年9月，在河南省民政厅下设的河南省姓氏文化研究会注册时，根据相关要求，注册为河南省田氏文化研究会。

中原田氏宗亲历史文化研会成立大会于2015年10月16日在郑州中州国际饭店隆重召开，并取得了圆满成功！华夏田完文化研究会副会长兼秘书长田传祥、副秘书长田家运宗亲出席会议并祝贺，全省绝大部分地区的德高望重的宗亲代表及全国广东省、山西省、四川省、安徽省、贵州省、黑龙江、西藏等20余个省和地区的田氏宗亲领导及代表近前来参加会议并祝贺，各地宗亲对本次大会给予了大力支持和援助。大会选举产生了河南省田氏文化研会领导班子，产生了各专门小组，并任命了各地(市)分会的会长、副会长人选，且通过了《中原田氏宗亲历史文化研会章程》。同时在召开会议前以筹备委员会的名誉起草了“关于成立河南省田氏两会的”请示，呈报到河南省民政厅下设河南省姓氏文化历史博物馆，得到了批复，同意我们成立河南省田氏历史文化研究会，并刻制了公章，财务专用章。2016年11月25~27日，中原田氏宗亲历史文化研会又在河南省南阳市召开了第二届会议，会议规模更大，参会人员达800多人，会期三天。总结了工作，部署了下步的任务。会议倡议，大力推进全省各地田氏宗亲世系对接；介绍了建设田氏祠堂的经验，会议期间还成功地组织了大规模祠堂祭祖及参观活动，一百多辆车及数百人身披金丝带，祠堂祭祖活动浩浩荡荡；表彰了河南省各地为田氏文化建设突出贡献的典型人物；选举了新一届领导班子。

二、河南田氏文化活动简况

优秀的田氏文化需要通过一定的活动进行发扬和推广。河南省田氏宗亲会暨河南省田氏文化研究会成立后，通过开展一系列家族活动，大大增强了家族凝聚力，大力地宣传了优秀的田氏文化，有效地推动了多地祠堂建设和家谱汇编及世系对接。

1、全力支持全省各地祠堂建设

人有本，树有根，水有源，饮水思源。追先贤，念祖徳是我们共同心声。祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所，是乡土文化的根，是家族的象征和中心，是田氏文化的一部分，也是是中国传统文化的一部分。兴建祠堂，是为田氏子孙后代留迹，并可大力提升田氏家族凝聚力，凝结千载族情，发扬家族文化，兴旺家族事业，功德无量！子孙孝则祖祠兴，祖祠兴则家族荣。当一个支系人丁兴旺，经济发展，又有凝聚力时，才具备修建田氏祠堂的条件。

南阳九公田氏、商丘归德田氏、信阳田氏、孟州下坡头村田氏、洛阳田氏、西峡田氏等支系因为出现了一批热爱家族事务、甘于奉献、有威信、有凝聚力的宗亲，具备了建祠堂或修复扩建的条件。河南省田氏文化研究会领导成员带头捐助，并号召广大宗亲捐款，有效地支持了祠堂建设。上述祠堂建设已基本竣工。在历次组织建祠捐款活动中，我们发现广大宗亲捐款热情很高，很积极。

实践证明，凡是成功建祠的地方，宗亲们都更加团结，更加自豪，家族凝聚力越来越强，更有效地发扬了优秀的田氏文化，更有力地激励着年轻宗亲学前贤，奋进报国，振兴家族。

2、号召并积极指导全省各地修谱续谱、世系对接

早在1984年，国家档案局、教育部、文化部就联合发布“国档会字【1984】7号文件”，要求协助编好《中国家谱综合目录》。2000年，文化部办公厅再次发文，要求协助编好《中国家谱综合目录》。文件中指出：“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，，蕴藏着大量有关人口学、社会学民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方的史料”；文件还指出：“家谱是记载同宗共祖的血脉集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱”。

修谱续谱是一项非常复杂而又非常严谨的工作。要以老家谱、碑文、史志等记载为首要根据，以人名为线索进行摸排，并对相关多种家谱进行比对。但由于历史战乱、自然灾害等因素，不少文字记载失传，导致一些地方世系难以厘清。即使地方世系搞清了，但与田完始祖的世系对接出现了困难。当实在找不到文字记载时，可以暂时采用华夏田完文化研究会推出的世系平衡法进行与田完始祖进行对接。据不少资深的族谱研究专家根据华夏田完文化研究会推出的世系平衡法进行算的结果显示，误差极小，不到一代。做到前乱后不乱。

修谱续谱,世系对接,需要上下共同努力。既需要自上而下，又需要自下而上。自上而下就是负责谱务的宗亲首先要积极动员各支系收集资料信息，修好各支系的谱；自下而上就是通过宣传动员,让更多的宗亲参与进来，提供更多的素材、资料、信息。

河南省田氏文化研究会领导成员先后应邀到许多地方指导修谱续谱、世系对接工作。河南省田氏文化研究会领导成员已经去过的地方有洛阳新安、南阳西峡田营、南阳镇平田寨、田河、南阳谢营、南召、方城、油田、安阳、商丘、焦作、山西阳城、晋城、洪洞县等地，有效地促进了修谱续谱,世系对接工作。例如：南阳、洛阳田氏始祖与全国田氏始祖田完世系对接已发现了发现最新的有关线索。在山西阳城的始祖田真公老族谱中，记载了田真公有一三世孙迁河南新野，南阳田氏始祖润公及其侄儿九公迁到南阳后正是居住在新野，而且历史上新野就这一支田氏，年代也吻合。现在，只要搞清真公与完公之世系关系，问题也就解决了。而阳城的始祖田真公老族谱中还记载了真公是从高平迁到阳城的。现在正在与高平对接。与完公的世系对接，正在一步步实现。

我们已经计划访遍河南省的所有田氏支系。

在修谱续谱、世系对接过程中，还发现了大量杰出的先贤。例如，在《清史稿》中被立传的清朝四大汗名臣中，仅阳城真公后裔出现了三位：田从典（雍正朝文华殿大学士兼礼部尚书）、大清直臣田六善、白面包公田懋。本支系中发现大量杰出的先贤，田氏后代的发展有着更大的鼓舞作用。

3、大力组织祭祖活动，发扬田氏孝文化

自从河南省田氏文化研究会成立后，多地祭祖规模越来越大，越来越隆重。通过祭祖，发扬田氏孝文化，宣传田氏家族的伟大人物和事迹。例如，在每次祭祖大会上，我都要讲田氏家族的伟大历史，如：田氏代齐等。再如：南阳每年清明节都要组织大规模祭祖，一百多辆车和数百人身披金丝带浩浩荡荡参家祭祖活动。

4、救助特困宗亲，发扬田氏善文化

对出现重大困难的宗亲进行救助，不仅可以增加家族凝聚力，还可以培养宗亲们的爱心和家族观念。自从河南省田氏文化研究会成立后，已经成功对六名特困宗亲发起救助，为这些宗亲筹集到了救命款。

5、发现并培养热爱家族事务的年轻人

2017年，我们全额资助4名特别热爱家族事务的年轻人永旺、田民、田华东、田永国进修大专学历。我们下一步将在各地区发现、选拔特别热爱家族事务的年轻人，并资助他们参加高等教育进修。

6、发现并团结、培养有文化、有知识有、有才能的宗亲加入宗亲会及田氏文化研究会

7、发现并团结、培养有财力的宗亲加入宗亲会及田氏文化研究会

各位宗亲，自公元前672年陈完奔齐得田姓后，田氏家强族干出了轰轰烈烈的伟大事业，创造了田氏家族辉煌的历史！公元前386年田氏代齐，田和任田氏齐国第一任国君，司马迁在巜史记》中这样评价＂田氏代齐＂：“江山社稷代为有德才者拥之！＂。田氏代齐后，在历代田氏君王的治理下，田氏齐国民富国强，成为当时最强大的诸侯国！自得田姓2688年来，田氏家族为中华民族的发展兴旺做出了伟大贡献，涌现了大批功臣与名人。古代有田完、田和、田忌、孙子等等，近代有国父孙中山（孙子、孙中山等为田书之后人）等，现代有田汉、田华、田纪云等等！

一个家庭要有梦想，一个家族要有梦想，一个社会要有梦想，一个国家要有梦想。愿田氏家族伟大振兴之梦想与宏伟的中国梦融合在一起，共同起飞、共同发达！

 各位宗亲，我们的家族是一个伟大的家族、令人自豪的家族！全场一起喊三遍：我姓田，我自豪！

 

浅论田氏宗族文化的正能量

华夏田完文化四川研究会：田远鸣

  中国人对血缘关系有一种天然的亲近感，未来的社会构造依然会和宗亲文化有着相当深厚的关系。宗族会跟着时代的变化而变化，在中国基层组织当中，宗族占有极其重要的位置。中国社会的稳定，很大程度上正是来自于像宗族这样能够自我运行的组织。

我们所有中国人都有姓，有句话叫“行不更名，坐不改姓”，那么这个“姓”对我们每个人的意义是什么？姓氏其实就是一个人身份的标志，表明我是从哪里来的，我和谁是一群人。中国人对姓氏的重视可以说是全世界独一无二的。其实这种对姓氏的重视，背后就是对于宗族、对于血缘的一种认同。可以说，我们中国人对宗族或血缘的高度重视，正是中华文化能够几千年延续下来的一个重要原因。宗族文化就是家文化，就是血缘、地缘、亲缘关系为基础而形成的以家族意识为中心的种种制度、行为、观念和心态，它包括家族结构、家族观念和家族伦理三大要素。

华夏田氏家族是文德与武功传世的大家族，族内子弟人才辈出，科甲如林，无论科第还是入仕 ，都堪称佼佼者。先秦列国中，以齐国谋略文化最为发达，而齐国谋略文化尤以田氏家族为代表。仅就兵家文化的角度讲，彪炳千秋的几部兵法如《司马兵法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》以及名将田忌、田单等皆出自这一家族。齐国兵家文化与田氏家族谋略文化具有一种明显的渊源关系，因此，齐国谋略文化即是田氏家族谋略文化。田氏家族文化对社会影响之大。现实生活中处世、政治、军事、外交、商贸等方面的谋略文化往往呈交叉影响的关系。

华夏田氏可谓名人荟萃，名家辈出，二十四史里，单独列传的就有一百二十七人。

中国名人大辞典里，先秦至明清，多达一百八十四人，时光倏忽越过千年；

现代华夏田氏为社会作出贡献也很大的如

田纪云先生：中共第十二届、十三届、十四届、十五届中央委员，十二届五中全会增选为中央政治局委员、中央书记处书记，十三届、十四届、十五届中央政治局委员、国务院副总理。

田汉先生；中国的大文学家、著名剧作家、诗人；

田家炳先生;慈善家、教育家，为中国大地捐助数拾亿元修建了200多所学校；

田亮：著名跳水运动员，田震;著名歌唱家等等；

田姓从山东走向全国、全世界，一代又一代田氏子孙，激荡起历史的波涛，把睿智、仁义、忠诚、善良的光芒，洒向碧海蓝天！

纵观历史古今，田氏家族为民族精神、民族文化，作出了足以彪炳千秋的贡献。从战国时期齐国田氏历代国君创立‘稷下学宫’，进而倡导对中华民族产生极其深远影响的‘百家争鸣’之风，到田家炳先生辛勤创业到无私助学，都深深反映了其体恤民族之苦，关切民族之生，关爱民族文明教化的千古忧思、绵绵大爱。中华文化的奠基时期，真正引领中华正气，并对民族产生巨大正面影响的，即有的‘正能量’的必有田家。传播田氏文化，弘扬田氏精神。

宗亲文化是中国传统社会的结构

宗族长期演变之后，它不仅成为一个同姓的亲属集团，而且还演变成了同一种文化和生活方式。我们整个中国传统社会的运行模式是一种泛家庭主义模式。也就是说我们整个社会的关系往往是模拟血缘关系运行的。所以，我们称政府的官员为父母官，把师生关系比作家里的父子关系，这就意味着整个社会都是一种泛家庭主义，就是把家庭里的很多行为方式扩大到非家族的组织中去。我们田家人就是这样的，我们是一家人，我们要热爱共产党，热爱社会，服务社会，热爱家庭，热爱族人，让我们的关系更加密切。

中国传统社会的结构是“家国同构”的，也就是说家庭、家族和国家在组织结构上有共通性。比如，家庭里的子孝、妇从、父慈等家庭关系，其实就是民顺、臣忠、君仁等社会关系的缩影。所以说，传统社会是把它的组织原则贯彻到了每个家庭里去，同时家庭、家族又以血亲关系来统领，存在着严格的家长制。可以说，家是国的缩小，国是家的放大。基层社会中，宗族是维持基层社会的一个重要纽带。

未来的社会构造与宗族文化有深厚关系，宗族有三个标志：祠堂、祭祖和族谱。

祠堂的修建是宗族组织化的一个重要标志，因为修祠堂是需要有条件的。需要有一个管理组织机构。祠堂既有实际的功能和作用，比如它是道德宣讲的场所，是办公和讨论的地方，也是处理各种家族纠纷的地方。同时，祠堂是一个宗族的实力象征，是宗族的标志。我们田家的祠堂有很多，目前正在建设中的就有10多处。

我们中国人对于祭祀祖先这件事非常重视，因为我们觉得人死了之后他会在另外一个世界活着，并会在另外一个世界保佑他的后代。有人说我们中国人没有信仰，这话是不对的，我们中国人的信仰就是祖先崇拜。因此，我们中国人都有一种生生不息的观念，就是一定要祭祀祖先。中国古代的祭祀活动有三种方式：家祭、墓祭和祠祭，其中在祠堂里祭祖是级别最高的。

宗谱、族谱、家谱是记载姓氏家族子孙世系传承之书。族谱的名称有很多，比如家谱、房谱、支谱、家乘、同谱、连谱、宗谱等等，在如今的乡村社会里仍能看到族谱，几乎每个村子里都有。我们田氏宗谱、族谱、家谱有古代手写的、活字印刷版的；现在我们田氏家族正在作修谱，连谱方面的工作。修谱是为了保留我们田氏家族的历史记录，宗谱、族谱、家谱则是保留了一个家族的历史，现在也成了研究普通老百姓日常生活史的一个重要资料。

庄子曰：天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。“天性”与祖宗的修道立德、宗族的文化渊源有关，它会影响到下一代人的心态、性情、知行、人格及富贵等。一代人传艺给一代人。如历史上出现的许多祖孙或父子相传、相继的各类专业世家或文化世家，慢慢形成“家学文化”，使“天性”亦离凶趋吉，五福临门，人生幸福。

现在随着信息时代的发展以及多媒体时代的到来，如今有些家族在网上建立祠堂和修订族谱，这说明新形势下宗族的概念也在发生变化，这是一个很有意思的现象。从这个新的现象中我们可以看到，中国人对血缘关系有一种天然的亲近感，未来的社会构造依然会和宗法文化有着相当深厚的关系。所以说，宗族也会跟着时代的变化而变化，这是它的生命力所在。

华夏田氏自古为礼仪家族，我们的祖训家风也同样恪守着安家爱国的原则。胸怀大局，立志报国；拒腐防变，立志清廉；谦虚谨慎，立志进步；诚实友善，立志修德；这些都是我们华夏田氏通过家谱这一形式流传的下来的精神财富，寄托着先人对田氏家族后代们的期待。

我们田家人在深受宗法的影响下，家族的戒律，对于后人的约束和激励，也远远大于其他的方式。正是因为这个原因，使得我们田氏家族在社会环境、社会制度的不断变迁中，依然可以家族兴旺，修身齐家我们田氏家族的精神基础，永世流传。

        二0一八年九月二十九日