华夏本土民间创新哲学，历时十年创建

欢喜学

（通俗本）

——谨将本作献给我苦难的母亲侯桂珍

帅士象 著

笔名帅士象，真名田世荣，四川绵阳市安州区人。退休历史编辑。写小说、诗歌、长篇童话、喜剧编剧；哲学、国学研学者。数十年来虽创作数百万字，发表百余万字，空观之下，犹如未著1字。 微信：18780368887（幽默作家）。信箱：1013156262@qq.com。

2016年——2025年

【编者注：田世荣《欢喜学》（通俗本），是抖音空间39集《欢喜学》(每集28分钟左右)的文字修改版，“是我们田氏人家送给世界的智慧礼物”。作者田世荣宗亲授权华夏田氏网、田氏网微信公众号全文首发连载。版权属田世荣所有，转载请注明来自田氏网。】

六、《欢喜学》的概念：用愉悦的方法，逆转人类（七维思维）的过激负面情绪，止息杂乱心神，达到中正平和（诸子百家追求之至高境界。六维思维天道思维，达到平静与满足‌），向往涅槃寂静，欢喜为王，逆转为帝（七维思维）。

核心词：

1、愉悦的方法：即幽默学中的系列幽默创造法。

2、逆转过激负面情绪：一定是逆转的；一定是过激负面的情绪。情绪，指四大基本情绪，怒、惧、哀、喜；三法印与四法印的区别，就是四法印中多了一个诸漏皆苦，漏者，即是情绪中的烦恼痛苦。

3、中正平和：中正，不偏不倚；平和，平静安宁。中正平和的意思，就是要不偏不倚，达到至高永恒的和谐状态（与人天地、人与他人、人与自己三大方面的和谐状态）。六维思维，天道思维的境界。能够穿梭时空，具有辩证的思维，情绪上表现为平静和满足。七维思维即是逆转，因为可以将正负、好坏、吉凶、安危、生死等逆转，所以对于万千细微事物的冲击，感觉微不足道，可以忽略不计。

中正平和，不是我发明的，是华夏圣贤在智慧上指引的最高境界，没有之一。

大禹之“《尚书·大禹谟》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”称为中华养心术，强调不偏不倚中正和谐。

和，是道家的核心价值。冲气以为和——《道德经》最经典代表句表述中正平和。谓人与天地——道、人与他人——儒、人与自己——佛与医等阴阳交战，狂风暴雨、闪电雷鸣，阴阳纠缠绞杀，最后阴阳分出胜负，不偏不倚，由疮痍到新生，最后让人或事达到至高和谐状态。

《易传》（孔子《十翼》）的“《乾卦·彖传》中的表述：“乾道变化，各正性命，保合太和（在《易传》中。“太和”被定义为至高、永恒的调和适中，不偏不倚，强调阴阳变化后所达到的和谐状态。

平和中的和，是中国皇权尊崇的至高境界，最大的皇权就是一个天地人都要达到的“和”字。紫禁城是世界上规模最大的皇城。紫禁城最大的殿是太和殿、中和殿、保和殿，三大殿都有一个“和”字。而太和殿又是大中之大，有2377平方米，也就是百姓熟知的金銮殿。太和殿在8米高的汉白玉巨台上，紫禁城的重要中轴心上。皇帝登基、科考定名次的殿试、重大国事与外交，都在太和殿里进行。

我提一个问题，为何清朝建立，康熙、雍正、乾隆这些厉害的大帝，不把三大殿的名字修改一下，改成“太清殿”、中清殿、保清殿？这就是他们对华夏哲学“和”字智慧的高度认可与敬佩。

儒学的中庸，原始佛学中的四谛说（三十七道品中四正勤、八正道让人达到中正）、三法印（三法印中无物无我的空观让人达到中正平和）与龙树大乘的中观等。

和是中国最美好的历史。历史上，汉人与南匈奴、与契丹、与女真、与党项羌、史上汉人与南北各种少数民族的百千次南北大冲突，最后都阴阳平衡，和谐了，汉化了。现在的许多匈奴人，契丹人，女真人，真资格的战斗民族，现在比汉人更汉人。

和，也是个人生存的最佳方法。每一个人的冲气以为和：史上最辣的几种辣椒进肚子，红眼牙龈肿痛各种难受，冲进各种解毒丸药，喝几壶水，排泄几次，最后体内阴阳交战和谐，人舒服了。人因为各种寒或热聚集身体上（八纲：阴阳、表里、虚实、寒热），生大病，以热驱寒、以寒驱热。达到阴阳冲气以为和，病就好了。小时候我们生病，请母亲下一碗面，有辣椒一热，睡在被子里一出汗，马上好了，又在乡村里活蹦乱跳。人为何要结婚？解决情欲的阴阳交战，最后达到中正平和；情欲（情欲是我们最大的问题，有些人情欲一天冲动几十次，脑袋里全是犯罪的想法）上无法平静的人采取暴力手段，监狱里的缝纫机要被你踩烂几十个。个人的各种狂暴野心与百千次失败，最后让他的心灵达到冲气以为和——经历了，无论成功与失败，都阴阳平衡，知足了。个人为了名利跳瀑布、人因为与他人攀比在危险的江河湖海游、人在一口井边与世无争赏月喝茶吟诗对弈，几个阶段的变化，最后都是达到冲气以为和的至高和谐境界。

人生所追求者，不过内心真正平静、宁静耳。远离对钱财、情色、名利、吃喝、玩耍、权力等的极度贪婪；内心不偏不倚，走正道，行善事，欢喜祥和，绝不引火焚身。中正平和既然是一个国家追求的最高境界、圣贤们追求的最高境界，当然也是我们渺小的个人追求的最高境界——事实上，我们很多人，对他人、对天地甚至对自己，都是严重地不中正平和的，最终都会形成恶的报应！

4、止息杂乱心神：禅宗的禅定，止息杂乱心神生出最好智慧，是解脱烦恼痛苦的最好方法。事实上，世界上优秀的那类人，他们学习禅宗与否，他们都会自觉地从打第八识——阿赖耶识，极为娴熟地正视与化解了内心的主要矛盾。

5、向往涅槃寂静：佛菩萨级哲学家修行的最高境界，不生不灭，不来不去，不名不相。涅槃寂静不是重生，而是超越轮回与因果，不再为俗人，永无烦恼与痛苦。这个境界我们很难达到，所以只能是向往。

6、欢喜为王：如何才能真正欢喜？《金刚经》中所谓不住想布施也，从而达到慈悲喜舍之四无量心，才有真正欢喜。《欢喜学》强调喜布施，有六大布施内涵。欢喜的根是正与善，绝对不是粗卑涉黄的狂笑。

7、逆转为帝：逆转是《欢喜学》的精髓与灵魂——佛学、周易、内经、幽默学、DNA，都围绕逆转进行。

七、用五种哲学共通之处合力创建，达到自力解脱：幽默学（幽默态度）、佛学、《周易》为主的易学、《内经》为滥觞的医学、DNA学（现代科学体系）；欢喜学是中国本土创新哲学，其中的许多方法论，对于化解当下大众的烦恼痛苦具备实际有效的作用。

1、佛学的逆转：佛学逆转的核心，是三法印逆转两执；四圣法逆转三巨毒；其次，恶与善的逆转（对全人类都适用的简洁），是八正道逆转所有的邪道，慈悲喜舍逆转恨恶哀悭。等等。

所谓两执，是指我执与法执（无明），这是人类产生烦恼痛苦的根源。所谓三法印，是指诸形无常，诸法无我，涅槃寂静，这是衡量一个人是否是佛教徒的标尺。世尊说，他不合三法印，也不是佛教徒；其他所有人合这三法印，就是佛教徒。这是为何？主要是诸形无常与诸法无我产生的空观，是提升人智慧、美德，让人超越人间因两执形成烦恼痛苦的无上智宝。

《阿含经》里面明确地说，是四圣法逆转三巨毒。贪嗔痴在六道轮回中造成善恶两业，形成不同轮回的主要原因。所谓四圣法是戒、定、慧、解脱逆转贪、嗔、痴。但我们都知道，最广泛的知识是戒定慧逆转贪嗔痴，这缺少了一个终极目标——解脱，所有的努力最后都是为了解脱。学习佛学，要读原始佛经。许多东西，可能都是二手资料。

我正是学习佛学的广大智慧，将我的《欢喜学》概括为苦凶空舍逆喜六字哲学。没有无限丰富的佛学智慧的启迪与教诲，我是永远达不到现在境界的——永远沉沦在沟渠，不可能攀登上世间的高峰丛林。

佛学是一个庞大的系统，逆转的方面差不多涉及到天地、他人与自己身心的各个部分。在这里，我将我对佛学的一点归纳附在后面，有利于我们去学习无限丰富的佛学，并在佛学中获得一些逆转的认知。

供稿：田世荣