十年创建华夏本土哲学

共九章，50余万字

第五章  空是欢喜学的认识论

一、空观

空观的核心：一是认知空观的宇宙级意义，缘起性空、因缘合和，阐释枝不久生叶花果的绝对自然属性；二是用三法印破除二执，即用诸形无常、诸法无我、涅槃寂静（无物无我形成的空观）破除我执、法执（法执也叫无明——一切烦恼的总称）。

1、什么是空？

空观是佛学认识世界、个人修行、得智慧、得解脱的最高境界。是把低端人类升华到高境界，从兽性到达人性，从人性到达神性的最好认识论，没有之一，是唯一。这是我的认知，也是界内许多专家学者的共识。

正如人类的DNA仅有上万年或几万年，地球的历史只有45亿年，而DNA的历史在宇宙中已经有90亿年一样；我认为伟大的空观，在宇宙中的高智慧生命身上，或者已经有多少亿年。这就是空观的宇宙级意义——空观不可能是充满兽性的人类所有，而是宇宙中高级智慧生命的智慧，世尊为我们传播。空观对于智慧生命来讲，非常伟大，极不简单。

一个人不懂得空观的智慧，并拥有空的智慧，是很难升华自己的，很难将自己从平庸的功利世界，升华到圣贤与哲学的世界，让自己真正拥有慈悲与高贵的气质。他们必将永远将自己禁锢在智慧的低层次，局限在道德的低层次，无法上升到宇宙级智慧，无法成为大圣贤级伟人。

什么叫空？原始佛学把空叫舜若（shùn ruò ），与有相对，意译为空无、空虚、空寂、空净、非有。世尊的原始佛学强调“我空”。

2、空的滥觞

空是佛学中最顶级的智慧观，来自释迦牟尼的缘起说与三法印。

缘起说与四谛说是世尊在菩提树下证悟的两大智慧。缘起说自受用，四谛说他受用。

缘起性空，来自缘起说，这就是空的最早出处。

什么叫缘起性空？

可以从以下三个方面来理解缘起性空。

一是因缘和合。

世尊认为，世间万物的产生，都是因为长期的因缘（各种要素）积累，最后达到顶峰发生终极变化因缘和合产生的。我给诸位打个比喻通俗地说，一个新国家的产生，必然是旧国家的奢侈、腐败、奸臣、沉重赋税、劳役、战争重负、灾荒、瘟疫、甚至易子相食、人民活不下去、政变或人民起义、新政权顺应天下民心、最底层的大师农民有了活路等万千因素合在一起，才最后产生一个新国家。

一个公司的产生，必然有法人擅长经营的产品或项目、深知其利润空间，有生产、有销售、有财务、有后勤等百千因素，不然不可能有公司的产生或存在与发展。

一个家庭，当然是男女要相爱、有房子、有车（古代有牛拉车）、送礼品、牛羊、土地、婚嫁、出生儿女等因素合在一起才会有家。到了现在，可能少一个因素婚嫁与家庭都不会产生。

一棵茄子树要如何才能产生长出大家爱吃的茄子呢？当然要有种子、要有土地、要要农人挖坑种下种子、淋水浇灌、阳光、空气、雨水、防治病虫等。如果少了其中一样，极可能就不会产生桌上盘中的茄子。

因缘和合产生一个事物，可能是极其复杂的。比如一个太空飞船飞上去与空间站对接，其形成的要素可能是几百万个几千万个零件，少一个都不行。一颗松动的螺丝钉，都可能让这个庞然大物爆炸不存在。

二是假有性空。

缘起性空，重点在因缘和合产生的事物，又是假有的存在。关键词是假有。比如你一套房、一辆车、银行里几百万几千万钱、夫妻关系、父子关系、你吃喝玩乐的爽感，你以为是真的存在，其实是一种假有，其本性为空，是不存在的。这如何理解呢？山上树枝上的雪是存在的吧？你以为美丽无比的雪是存在的，但是太阳出来，风一次，雪早晨还在，下午就不在了。玉石般的河湾美丽吧？几千万年来，它分分秒秒都在变化，早已经不存在。树上的花朵是真的吗？在秋天与冬天，哪棵树上还有花朵？所以世尊在《般若摄颂》（摄的四意义：布施、爱语、利行、同事）里对大家说道，枝不久生叶花果。夫妻关系是真的存在吗？因为背叛、因为经济、因为疾病、因为性格（有些夫妻专门对着干）、因为长久的分别等，离婚的不是太多太多了吗？这叫缘起而生，缘尽而散。父母与子女的关系是真的存在吗？正常情况下，一定是父母先离别子女。荒山上三代以上的坟墓，早已没了香火。你必将先离别你的子女。所以，哪里有家庭、父母、夫妻、儿女？本质是假有。

你说，你的房、车、钱、土地等不动产，总是你的吧。秦皇汉武，那么庞大的帝国都不是他们的，什么是你的？好吧，给你一个终极的智慧理解。大宇宙中，银河系里有1000亿以上颗恒星，但只不过是宇宙中一条小亮带而已。小亮带当中的一个小星点，才是太阳系。太阳系中，地质的总质量仅占0.00029%，则你的质量占多少？可以用数量表示否？尘埃亿兆分之一的存在——其实就是不存在。就给你算活到102岁，人类史不过几万年，地球史已经45亿，宇宙已经130多亿年，还不知道宇宙已经爆炸组合了多少次。则你的102岁，你的八十代五百代九千代，从时间上看，是不是完全微不足道本质上不存在？

这就是假有，其根本性质是空的。

空观让我们觉得人生没有意义，但并不是让我们从此变得极端自私、冷酷无情、损他利己。这只会让人生更加没有意义——因为有无尽的恶因，就会有无尽的恶报：死刑、被杀、监狱、打架、勒索、负债、无数烦恼痛苦等。利他才能利己，帮助他人、欢喜他人终是帮助自己、欢喜自己，所以空观只会让我们更加去爱无尽的有情众生与无情众生，实践慈悲喜舍四无量心，向往涅槃寂静，让寂寞、孤独、恐惧、无聊、劳累、病痛等的短短人生有些温暖、欢喜的意义。

空观极容易让我们产生六大般若中的境界般若，也许瞬间就可以让我们从兽性升华到神性，利他利己。

三是利他利己。

空观之下，让我们觉得一百岁一千岁一万岁甚至更长的生命完全没有意义，所以烦恼四起。但是，一个人活80也好，102岁也好，一年四季，一年365天，还是非常漫长的，寂寞的，空虚烦恼惊怖的。我们每天面对的最大问题是饥饿、忙碌、劳累、寂寞、病痛、傲慢、自卑、虚荣、贫穷，无法阻止的衰老与疾病，对美人金钱权力别墅豪车等的求不得。这些因贪嗔痴引起的炽焰欲望，会让人更加痛苦。如何办呢？释迦牟尼早就教诲我们要走三十七道品中的八正道。正的思想、正的行为、正的职业、正的命运等。正、善、慧、舍，四正勤、慈悲喜舍等，是他老人家早就教诲我们要去做的。所以我们只能面对寂寞空虚痛，活在当下，只能走正道，利他利己。只有利他利己，我们身心最终才能获得快乐——帮助他人，最终是帮助自己；欢喜他人，终是欢喜自己。如果我们损他利己，只有在谴责、惭愧后悔、牢狱中度过，更加烦恼痛苦。佛菩萨这些伟大的哲学家、慈善家，他们都是损己利他的。佛学中有舍身饲虎的故事，有菩萨舍头的故事。地藏菩萨说，地狱不空，他誓不获无上正等正觉（利己利他的几种境界：损他利己、利己、利他利己、利己、损己利他）。所以我们平凡的普通人，活在当下，最好是利他利己，去追求圣贤的最高境界（损己利他），而不是只去当一条刺激肉皮囊的绿肥生产线。

什么是三法印？

三法印产生于世尊的原始佛学。

什么是三法印？诸形无常、诸法无我、涅槃寂静。这是原始佛学的根本概念。

是不是佛学弟子，符合此三条即够。世尊说，外道符合此三条，即是佛学哲学家。他自己不符合此三条，也不是佛门中人。

后人发挥，也有讲一法印的：追求智慧即可。也有讲四法印的，在涅槃寂静前加一条“诸漏皆苦”。漏者，烦恼情绪也，一个人如果达不到中观与空观，情绪始终是过激的，大怒大悲大惧大喜，那可真烦恼痛苦。

但世尊的空观，最早却是来自对古印度城邦各种《奥义书》的吸收与批判。在印度《奥义书》时代，曾经有过“空”的说法。《奥义书》约产生公元前1000年至公元前500年左右的古印度城邦；种类极多，有一百多种，是一种百科全书式的巨著。主要以哲学、史诗、咒语、故事、诗歌、医术等为主要内容的智慧之书。

“空”在《奥义书》里常常被解释成地、火、水、风四种元素相结合的场所；这四种物质短暂的时间内是存在的，但从百亿千亿年时间物质的反复变化来看，根本上是不存在的，所以叫四大皆空。地、火、水、风都不存在，短暂渺小的我，更不存在。满眼的日月星辰，我其实没来过。

3、空观的要领

四大皆空不是说我们不存在，而是我们在宇宙史中短暂渺小得仿佛不存在。

因此，人生没有意义。但人活六十岁、八十岁、一百岁，又是寂寞的、无聊的、忧郁的、无助的、绝望的、惊怖的、病痛的、贫穷的、压抑的等等。所以人要追求每天的欢喜。但只有正道的、智慧的欢喜，化解一切烦恼痛苦的欢喜，才是真正欢喜。人是社会、群聚动物，欢喜了自己，一定要无限分享给他人欢喜，无论是智慧方面还是物质方面的。助他即是助己。你给了别人欢喜，别人才会反过来让你欢喜。自己先欢喜，再分享给别人欢喜，别人反过来让你更加欢喜——如此循环往复。这是空观之下的最大智慧。

空观是我们认识、修行、得智慧、得解脱的最高智慧，没有之一。

供稿：田世荣