试解《心经》八大疑惑

帅士象

纠正《心经》中对“行深”的知不足

我听过很多法师、教授、学者、居士、网红等讲《心经》时，讲“行深般若波罗蜜多”时，将行深一句带过。行深的正确解释，首先应该为“深广地修行”菩萨行五十二阶位。五十二阶位出自《菩萨璎珞本业经》，即凡夫成为菩萨、佛的52种次第修行方法与阶段性目标：十信、住、十行、十回、十地、等觉、妙觉。特别是十地菩萨的修行法。从修行的“桥梁”（实践方法）来说，菩萨修行次为四摄六度：四摄——布施摄、爱语摄、利行摄，同事摄；六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。不知这些，你如何深广地修行般若，然后利益众生，有能力波罗蜜多？——帅士象著，摘自《欢喜学》

纠正《心经》中“识”的误解

《心经》有“照见五蕴皆空”句。五蕴指一个人组成的五要素：色受想行识。这个识绝大多数人的理解不正确。有个研究佛学的天才，把识叫识别蕴。不对。识一般介绍成六识：眼耳鼻舌身意识。不全。识应该指八识，第七识末那识，第八识阿赖耶识。因为八识才产生执着心、分别心、妄想心等，是烦恼痛苦的根源。阿赖耶识释迦牟尼最先在《解深密经》和《楞严经》中提出。唯识、密宗、禅宗等认为，打禅最好先从第八识阿赖耶识开始，找出内心的主要矛盾，用智慧一一化解，获得解脱。此即《阿含经》说四圣法。亦即北大楼宇烈教授所说转识成智。这是理解《心经》五蕴中“识”最重要的现实意义。——帅士象著，摘自《欢喜学》

纠正《心经》对空的知不足

《心经》中的空到底是什么意思？有个哲学教授简单地对大家讲为虚空。错的。空是世尊佛学最重要的认识论，来自他的缘起说与三法印。缘起说讲缘起性空，因缘合和，缘起则生，缘尽则灭，讲假有、因果。三法印则是讲诸形无常，诸法无我。空就是讲因果与无物、无我的伟大认识论，消灭贪念与执着。《般若摄颂》说，枝不久生叶花果。太阳系只是银河系中一点，地球只占太阳系质量的0.000299%，则人、几代几百代尘埃乎？众生之苦在于物驭人而非人驭物，执着沉沦。如此认知，人则可以不执着物、名、色、权等，超越升华出来，自发生菩提心，传播智慧真理，无限利益一切众生。这就是知晓《心经》中空的意义。——帅士象著，摘自《欢喜学》

纠正《心经》中对色的误解

色即是空空即是色，《心经》中的名句，世人想当然地理解为美色。对的，不过是色内涵的亿兆分之一。佛学中的色，表达的是宇宙中存在的亿兆之物，一切物质现象。物质世界是可感知的，五颜六色；无恒常性，最终会消失，也就是诸形无常，具有生住异灭四个阶段。简洁地说，色即物质。色即是空的现实意义是，一切物质世界都是变化要消失的，金玉满床莫之能守，府第城市终成废墟，自己这个肉体最终也会成为灰尘，所以一定不要执着于物的贪婪拥有，成为物的奴隶，一辈子为物质、美色、名利等桎梏，烦恼痛苦。要人驭物而非物驭人。传播真理、利他、布施摄、爱语摄等，才是普通人最大的快乐。——帅士象著，摘自《欢喜学》

纠正《心经》对四谛的知不足

《心经》中讲空性后，便有“无苦集灭道”，此为四苦谛。世尊觉悟即因树下悟缘起说与四谛说，缘起说自受用，四谛说他受用。苦、集、灭谛说苦的种类、形成原因、如何解脱，道谛则告诉我们37种灭绝苦的方法论——三十七道品。这之中，最重要的是四念住、四正勤、八正道，是凡夫修行的根本方法。其中四念住是核心方法论：观身不净、观受是苦、观心无物，观法无我。不净观、苦观、无常、无我是佛学重要认识论，升华的根本。四正勤给已有恶者愚痴者指明道路：令已生之恶立止，未生之恶不生；令未生之善立生，已生之善更增长。八正道是世尊时代最重要的方法论，即走八正道，恶无，烦恼痛苦无。——帅士象著，摘自《欢喜学》

《心经》中的无明是什么意思

《心经》中有“无无明，亦无无明尽”，什么意思？世尊原始佛学认为，人的烦恼痛苦来自我执、法执。法执即无明。什么叫无明，简单讲就是无智与无知。深层次讲，就是不知佛学缘起说，缘起性空、因缘合和，视因果为无物；深中贪嗔痴（意业）三剧毒。通俗地讲，就是没有佛学的实相般若智——看不破四相（我相、人相、众生相、寿者相），看不清事物的本质与底牌，上当受骗而烦恼痛苦。比如天下各种高息集资归根结蒂都是庞氏骗局，少数人跑在前面可能幸免，大部分最后都是死在里面。骗子早跑路。月月提30%息，甚至每个工作日提息，越疯越是骗。这段时间什么保关闭，全城成百上千大爷太婆都是一片烦恼、痛苦、鬼哭狼嚎。怪谁？官方曾大力阻止而效微。怪你自己炽焰贪婪的无明。——帅士象著，摘自《欢喜学》

《心经》中咒语的力量

人在焦躁慌忙烦恼恐惧时可以念念各种咒语，好方法论，妙中之妙。《心经》中先说大明咒：唵嘛呢叭咪吽。后有般若波罗蜜多咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。意思是：渡过去，渡过去，渡向彼岸，完全渡向彼岸，成就无上菩提！我在研究李调元2000余余字的《函海》文集时，发现有《心要红》，全部是记载研究咒语的。晚清四大才子的他，有进士高度，为何如此？我反复思考实践后，觉得人焦虑烦恼时念咒语的妙处有三：一是般若三昧，即心神可去除杂念专注平静；二是反复理解咒语中的智慧，得到启迪指引解脱；三是咒语或许通宇宙天地中各种伟大神秘的力量，暗中能给我们无限帮助。——帅士象著，摘自《欢喜学》

《心经》核心要我们做什么？

《心经》的核心对我们说：用深刻修行后的真理之眼观察，人（五蕴），万物（色），都是空（《心经》主讲空性，是全经的基础）。人不要沉迷躯体器官的享受，不必炽焰地贪婪物质与名利，不必有太多执着心妄想心，这些本质上都是空性（用观自在、般若、五蕴、八苦、色、空性、六触、六尘、无物、无我、无明、四谛等名相阐述）。要时常保持一颗平静的内心，无牵无挂，不惊怖悲哀，也不颠倒妄想。除加强自己深广禅定、般若、空性、无漏智、欢喜等菩萨修行外，要有自发的慈悲心与菩提心，把你的智慧（般若）与爱，把你用不完的物质，布施他人利益众生，不求任何回报，这样你就成了菩萨佛一样的觉悟者（得阿耨多罗三藐三菩提的基本内涵）。你和众生就到达了真正解脱的彼岸。  ——帅士象著，摘自《欢喜学》

供稿：田世荣