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    田颂尧上将与文殊院
    作者:田氏网   访问量:10671    添加时间:2011-3-14 20:17:17
     

        成都文殊院著名的“空林八观”中,第五观“田衣绚彩”,即千佛袈裟,乃明末崇祯皇帝之妃田氏(?—1643年)所绣,以红缎缝合,上面共有彩绣佛像248尊,复以宁绸衬托。它原藏于四川省仪陇县西寺,因传说田妃系仪陇人。约在民国十四年(1925),时任川西北屯殖军总司令的田颂尧上将(1888-1975年)得到这件袈裟后,将其捐赠给文殊院。
      田颂尧原名田见龙、田光祥,成都市龙泉驿区长松乡(民国时期属简阳县)人,清光绪十四年(1888)6月19日出生在-—个中药商人家庭。
      明末清初的三十四年战乱,四川遭到了前所未有的灾难。清顺治元年(1644),张献忠率军入川,12月称帝,建立政权, 国号“大西”,定西蜀重镇成都为“西京”,于是四川成了“四战”之地:明军滥杀,清军滥杀,地方豪强滥杀,乡村无赖滥杀邀功。接着又是南明与清军的战争、吴三桂反清后与清军的战争。烽烟滚滚,生灵涂炭,铁骑纵横,健儿驰骋,兵戈扰攘,巴蜀人民遭到了一次又一次的蹂躏和屠戮。据清康熙七年(1668)官方统计,劫后的成都,废墙残瓦,荒草凄凄,疮痍满目,凄凉无比!全城只剩下7万人,成了虎狼出没之地,甚至出现了老虎白昼食人的惨状。其余州县的户口,也仅及原来的十分之一、二。四川全省人口锐减为60万,白骨露于野,千里无鸡鸣,耕地荒芜。康熙皇帝登基以后,国势逐渐稳定,经济逐渐繁荣,为解决劳动力和粮食问题,从1671年开始,命两湖、两粤、江西、福建、陕西、云贵等十余省移民相继到四川定居,其中最多的是湖北和湖南人。当时湖北、湖南是一个省,称之为“湖广省”,所以,民间把这次大移民称之为“湖广填四川”。田家先祖原籍湖南省武冈县,也随着移民大军洪流来到龙泉驿安家落户。经过几代人的辛勤操劳,迨至清代末期,田氏家族逐渐形成,在龙泉驿中街开了两家共五间门面、一座后院的中药铺,店名分别为“保和堂”、 “德和堂” (现为龙泉驿区文物保护单位田氏宗祠所在地),从此家道中兴小康。
      田颂尧五岁进入私垫读书,光绪三十四年(1906), 以优异成绩考入全公费的成都陆军小学第一期。次年毕业后,被保送升入南京第二陆军中学。1910年加入中国同盟会。1911年辛亥革命爆发,各地陆军中学停办, 田颂尧经过严格筛选后,进入以德、日军事制式培养职业军人的保定陆军军官学校第一期学习。在校期间,他将自己的原名“田光祥”改为“田颂尧”,表达了他效法古代先贤的人生追求。不久又离校南下,参加苏浙学生车,任军事部部长兼营长。
      民国元年(1912),出颂尧返回四川,任川军第4师参谋。民国四年(1915)2月,任川军刘存厚部第2师第六团第二营营长。
      民国四年(1915)12月12日,袁世凯宣布复辟帝制。25日,前云南督军蔡锷与云南将军唐继尧等人在昆明宣布云南独立,反对帝制,拥护共和,护国之役爆发。次年1月底,田颂尧被任命为护国川军第二路第3支队支队长,攻克江安、南溪两县,战功赫赫。6月,扩国战争胜利结束,田颂尧升任川军刘存厚部第2师骑兵团团长兼成都城防司令。10月,北京政府授予田颂尧四等文虎勋章。
      白民国六年(1917)起,四川进入了军阀割据的防区时代,各军阀在白己的防区内白委官员,征收田赋,筹备军饷,互相倾轧。为了争夺防区,彼此之间爆发了多次战争,如川滇军刘(存厚)、罗(佩金)之战,刘(存厚)、戴(戡)之战,刘(存厚)、顾(晶珍)之战,靖国之役(熊克武与刘存厚之战)……。迨至民国十五年(1926)12月12日,身经百战的川西北屯殖军总司令田颂尧被蒋介石任命为国民革命军第二十九军军长,辖三师八旅及一个兵工厂,驻防区域包括川西北二-十六县,如成都、绵阳、德阳、什邡、罗江、安县、潼川(今三台县)、彰明、江油、广元、剑阁、阆中、仪陇、射洪、巴中、南部等。田颂尧将军部设在潼川府,行营设在成都。至此, 田颂尧与其保定(陆军军官学校)系同学刘文辉(1894—1976年, 时任国民革命军第.·-:卜四军军长)、邓锡侯(1889-1964年,时任国民革命军第二十八军军长)以及刘湘(1888—1938年,国民革命军第二十一军军长)一起,成为四川防区时代著名的“四巨头”。
      民国时期的川军将领和政界要人,大多信仰佛教,田颂尧也不例外。1926年8月,他与二十九军参谋长、著名居±蒋特生少将(1899—?,成都龙泉驿人)出资印送太虚大师(1889—1947年)所撰《居士学佛之程序》-—万本,以广流传,并为该书作序——
      丙寅(1926年)春初, 同学蒋君特生应聘未潼,托主屯务:蒋君邃于内典,公余研究,深获教益:近以太虚法师所著《居士学佛之程序》抄本见示,于学佛次第指示明了,循途按辙,由浅入深,诚迷梦之霜钟,昏疆之宝炬也!民国创建十有五年,战伐相寻,迄无宁日:委心厌世之辈,每谓众生业力所造,无法挽回, 岂知杀运之开胥由人事!执魁柄者,醉心权利,恣逞其一念无明,由此因果牵连,酿成浩劫?明乎三界唯心,万法唯识之旨,乃可以论世变矣;大地搏搏,众生攘攘,家喻户晓,虽圣铎亦有时而穷+惟择取佛经之精粹简要者,广为刊布,俾群众熏习受持,无明种子一时顿尽,流水不腐,圆镜无尘,劫运宁有存在之理耶?虚师此书适当其选,特生商之于尧,印送万本以广流传:所愿同志各发信心,共趣三昧,入旃檀之谷,竟体皆香;沐功德之泉,无身不润,是则颂尧尽其悄悄之私,而不敢诩为悲愿者也! 简阳田颂尧,序于三台,时中华民国十五年岁次丙寅七月圣诞日(见《海潮音》第七卷第九期)
      蒋特生也撰二序——
      嗟我人类,林林总总,异途奔竞,憎憎梦梦, 坚甲利兵,血战激冲,伤亡流离,莫知西东!篙目时危,忧心忡忡!眷言学术,以济其穷,纷披众说,无所折衷,原始要终,惟我大雄!无上甚深,微妙正法,有情无情,乐与苦拔!缅追汉、晋,代有贤达;隋、唐而降,法运渐杀;迄清末叶,泄泄沓沓;建国以还,欣睹萌芽。大江南北,缁素崛起,法幢高张,皆大欢喜!道徂且长, 东西寝被,天府佛国,斯有朝气!喁喁向化,靡知起止,问道于盲,苦多居士,不敢告劳,何惜唇齿!屡思撰述学佛大旨,戎马仓皇,无暇及此-先得我心,大德虚师,狮音怒发,程序直指;人手一编,学佛是基,勇猛精进,往生可期,阿弥陀佛,念兹在兹-时佛历二千九百五十三年七月圣诞日, 简阳蒋特生,识于三台佛学社;
      世界人类,莫不欲得安宁幸福,卒之适得其反者,盖有故焉、于是忧时之士,急图补救。日言救正人心也,而人心愈坏; 日言谋聿福也,而受祸愈烈、不得已,而又归之于天意,更乞灵于鬼神,深堪悲愍,无过此辈!不有大觉,其谁醒之!此十方诸佛之所以出现于世,解决一切众生之生死问题-然浩浩三藏,苦不易入;茫茫孽海,其何能出!何期三藏法师太虚上人,音发海潮,船撑大愿,居士学佛得其程序,果能依教奉行,不难离苦得乐、特生入世,慨三十有七矣!自束发受书以来,即笃至佛乘,认利生为事业,宏法是家务;奈业重福轻,障深慧浅,每念及“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐”之偈,痛悔弗胜!今得虚师之稿,募印广送,非借以邀福报于诸佛,实欲以销罪业于少分-愿得是书者,踏实做去!更愿翻印辗转传播,俾无量无边之众生,共得解脱之道,咸享安养之乐:虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智!时中华人民建国十五年八月,蒋特生再识。
      民国二十一年(1932)8月底,四川现代史上最后一场军阀混战一刘湘与刘文辉叔侄之间的“二刘之战”爆发,繁华锦城沦为战场。刘文辉为肃清后方,集结兵力于成都,先攻刘湘的盟军田颂尧。11月16日,田、刘成都巷战拉开序幕,双方在皇城煤山(今成都体育场至四川科技馆—带)附近反复展开争夺战二天三夜,官兵伤亡惨重,虎兕出柙,龟五尽毁,大片民房遭毁,百姓死伤枕藉。当时田颂尧的指挥所就设在文殊院内,若巷战继续,千年古刹将毁于一旦。田、刘二人均为佛教居上,有鉴于此,双方都不敢贸然在文殊院开战。田颂尧遂主动约请成都名流尹昌龄(1869—1942,清末翰林)等社会贤达出面调停,邓锡侯也从中斡旋,最终,田氏率二十九军自动退出成都,巷战遂告结束,古刹得以保全。
      民国二十二年(1933)1月27日,蒋介石在江西南昌电委田颂尧为川陕边区剿匪督办,10月任四川剿匪总部第2路总指挥。1935年4月2日,因围剿红军失利,被蒋介石撤职查办。1936年9月12日,国民政府任命田颂尧为军事参议院上将参议,从此结束了二十五年的戎马生涯,寓居成都。
      位于龙泉山最高处的凉风村长松寺(海拔1059米), 自古为达官贵人的避暑胜地,但至清末民初, 已十分破败。1936年秋, 田颂尧在一位高人的指点下,前往古刹进香,见此地林木茂密,怪石巉岩林立,古树虬枝遍地,多楠、松、柏,且胸径多在50至100厘米之间。其中一株千年银杏,胸径12米,盘根错节,枝繁叶茂,傲立于长松山顶,犹如一把巨型绿伞,风水极佳,便捐资修葺。并在古刹对面,建造了一座中西合璧式的别墅,取名“唯仁山庄”,庄内重楼叠阁,水榭亭台,鱼塘假山,还建有“万有文库图书馆”,收藏古今中外的各类图书约十万册。现建筑均保存完好,被列为成都市文物保护单位。长松寺则毁于“文化大革命”浩劫之中,仅存遗址,
      1937年7月了日,抗日战争爆发。田颂尧积极支持旧部由二十九军改编成的四十—军出川抗战,并变卖田产,捐资数万大洋改善川军极差的装备,还将白用的底盘较高,利于行军作战的小卧车送给老部下、第二十二集团军副总司令兼四十一军军长孙震上将(1892-1985年,字德操,号梦僧,原二十九军副军长)使用。
      1938年3月中旬徐州会战中,四十一军与日军血战于山东滕县,以低劣的武器,悬殊的兵力,苦守孤城,阻敌前进,保证了台儿庄大捷的胜利,写出了川军历史上最为光荣的——页。第四十一军军代军长兼122师师长王铭章在血战中壮烈殉国,被国民政府追赠为陆军上将。6月中旬,王铭章上将灵榇运回成都, 田颂尧作为主祭人之一,主持了迎灵和安葬仪式,并亲书挽联——
      此驭孝承家,天步艰难,抗战雄威疆场壮;为职忠报国,我心伤悼,成仁大节使葳香。
      哀悼之情,溢于言表!
      接着,田颂尧又将在滕县血战中身负重伤的老部厂、124师370旅旅长吕康少将(1892—1969年)接至“唯仁山庄”养伤调养。
      田颂尧结束统兵生涯后,常住“唯仁山庄”,读书、写字、作诗,致力于佛学的研讨修持,每日虔诚抄写《金刚经》、《般若波罗蜜多心经》。并撰写了《唯仁论》一书,倡导大同礼运, 自由、平等、博爱之理想。他还把在成都市中心东二巷的公馆取名“仁居”。每逢生日或农历初——、十五,辄前往文殊院、昭觉寺、宝光寺、石经寺、长松寺—匕香、捐功德。如今青城山上清宫的“乾坤清气”区额和阆中汉桓侯祠的“吾见金刚”金匾,即是其手书墨宝。他还撰写过一篇《唯仁山庄记》,镌刻寸:山门外一座石碑上。据《太虚大师年谱》记载,1938年6月22日,太虚大帅应田颂尧之邀,与刘文辉、刘肇乾(刘存厚胞弟)、立南、树仙、瑶笙等人同游长松、灵峰诸胜,宿“唯仁山庄”。田颂尧还在山庄举办过青年夏令营。
      笔者检索《民国佛教期刊文献集成及补编》,发现了不少田颂尧弘法利生、保护寺庙、提倡佛学的文告、祝词、演讲稿以及与太虚法师、幻住上人、本智和尚往来的文电、诗词。如《西南和平法会特刊》、 《中国佛教会公报》 (1926年7月31日)所载《四川二十九军田军长颂尧电本会,为提拨庙产办法曾己几经酌减,诸君来电已再令路局并饬各县知事严禁扰累文》、 《四川佛教旬刊》1926年1月12闩刊所载《田颂尧:四川佛学会成立祝词》、<<四川佛学会成立志盛: 田颂尧总司令演说》、10月4闩刊所载《四川西北屯殖总司令部布告》、1927年1月2l刊所载《刘(文辉)帮办、邓(锡侯)督办、田(颂尧)总司令电迎太虚法师》、 《海潮音》1927年2月21日刊所载《通讯辑录(一)川滇当局与本社礼长往来电(田颂尧)》、7月18日刊所载《各处寄太虚法师函一束(一)邓锡侯刘文辉田颂尧来信》、 《蒋特生居十致田军长函:附田军长致蒋特生先生函》、 《各处—卜太虚法师书:田军长来函二则》、 《佛化旬刊》1927年10月刊所载《国民单命二十九军田军长维持南部县寺产训令》、1928年1月刊所载《田颂尧致幻住卜人书》、2月刊所载《田军长通令保护宗教团体》、3月刊所载《四川省佛教会大会讲演录田颂尧演讲词》、6月刊所载《田军长切实保护庙产》、 《正信》1932年12月刊所载《田颂尧军长致太虚人师函》、 《海潮音》1933年7月15日刊所载《四川田颂尧军长致太虚大师书》、1934年2月15日刊所载《各处致本社社长太虚大师函: 田颂尧军长函》、 《四川佛教月刊》所载《田军长覆本智和尚函》、《海潮音》1938年9月15日刊所载《田颂尧:戊寅(1938年)夏日次太虚法师游长松山二律原韵》。
      民国二十九年(1940),蒋介石夫妇来成都,在北较场中央陆军军官学校召见田颂尧,关切地询问其生活起居情况, 田氏回答: “日惟闭门读书而己。”
      田颂尧倡导佛教人慈大悲精神,热心社会公益事业。抗日战争中,日军飞机多次轰炸成都,引起市中心皇城坝贫民区大火,灾民遍地,饿殍载道,田颂尧倾力捐款救助,扑送去粮食、衣被,解了灾民燃眉之急。一日,出宅抓到一名盗贼,家人正欲捆绑拷问,他看见后立即制止,教训盗贼一顿后,送其十个大洋放走,盗贼感激涕零,发誓以后不再重操旧业。事后,田对家人说:“寸值国难,这也是生活逼迫迫;得己而为之,多多体谅体谅人家吧!”
      田颂尧对教育事业十分热心,慷慨捐资办学,1932年,他与孙震一起创办了树德初级中学,实行完全义务教育,设立丰厚奖学金,支持优秀学生继续深造。1937年,两人又创办了树德高中,使树德成为一所完全中学,是当时全国屈指可数的优秀私立学校, 由孙震任董事长, 田颂尧任名誉董事长。现已发展成为全国一流高中,即成都九中。他还担任灌县青城山私立荫堂中学、成都花牌坊街私立南薰中学(现成都第二十三中)、龙泉驿中学董事长,在经费方面给予资助。并向华西大学文学院、资阳伍隍场寿民公学(现为资阳市雁江区伍隍中学,创建于1925年,1942年开办高中,是当时全省第二所著名的私人学校)、潼川儿童图书馆慷慨捐资,关心青少年的成长。
      在治家方面,田颂尧退出军界后,深感多年戎马生涯在外,不遑顾家,十分内疚!对家庭乃至家族成员倍加关爱。在家族中大力提倡团结和睦的“荆树家风”(《今古奇观》载:有㈩氏—‘家÷兄弟,庭中一荆树年年繁花似锦,家业兴旺。后因闹分家,院中荆树骤枯,三兄弟见状,遂不再分家,荆树骤盛,景象重圆,因而“田氏荆树”成了家庭和睦、家境昌盛的象征),并身体力行,对兄弟姊妹感情甚笃,不时在物质上接济他们,在生活起居上妥善照料他们。田颂尧在家族中享有极高的威望,可以说足一言九鼎。他与夫人几十年相濡以沫,伉俪情深,从未红过脸,吵过嘴,相敬如宾。在当时军政要人纳妾成风的时尚下,他终身信守一夫一妻的伦理道德,实属难能可贵!他对子女教育十分严格,专门请了国学、音乐、体育教师,利用寒暑假和学校课余时间给子女上课,培养他们全面发展。在生活细节上,他也定了许多规矩,如吃饭时不许大声说话,饭碗里不能剩-—粒米:当学生刁;能穿皮袄,不准喝酒吸烟,写过字的纸不许乱扔,要丢在专用的字纸篓里……。他的大书房里,悬挂着文天祥的《正气歌》和岳飞的《满江红》词大条幅,他非常崇敬文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的气节和岳飞的精忠报国之心。
      1948年3月,田颂尧当选为国民大会代表。1949年冬拒赴台湾,12月9曰在四川彭县参加起义。后任四川省政协委员、省人民政府参事室参事,1975年10月15日在成都病逝,享年87岁。

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