姓氏渊源
    第一个渊源：源于官位，出自西周时期官吏田仆，属于以官职称谓为氏。
    田仆，是西周初期设置的官位，与田地农耕无关，而是专职负责管理君王所行之道路的官吏。
    周王朝，是在灭殷商王朝的基础上建立的奴隶制国家，而殷商是以土德立国，因此在周公以三年之久的时间镇压了纣王之子武庚的反叛以后，周王朝君王所行之路就不再同于士卿大夫和平民百姓所行之路了，而是专用木板铺设的道路，称“田路”，取五行之中的“木克土”之意，防止殷商旧族再造反。
    田仆，就是负责建造和管理田路的大夫，下属有上士十二人，史一人，丞相一人，徒若干，是很重要的官职，隶属于夏官府司管辖。
    在典籍《周礼·夏官》中记载：“田仆，掌驭田路。田路，木路也。田仆上士十有二人。”
    在田仆的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田仆氏，后省文简化为单姓田氏，该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是非常古老的姓氏之一。
    在诸多姓氏史籍中所说的“妫完之后始有田氏”，完全是错误的，该支田氏就远早于妫陈之田。
 
    第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏田正，属于以官职称谓为氏。
    田正，亦称田畯、稷、田官，是西周初期由辅政召公所设置的官位，就是专职管理农耕田地的官吏，不涉及其它，相当于今天的农业部部长，主要负责管理井田之公亩部分，也就是王室所食之田。最高长官称田正，亦称稷，由王族贵胄担当，下属按九州各分派有田官，每一田官下还设有中士二人，史一人，丞一人，徒四人，统一隶属于天官府司管辖。天官府司，就是召公管辖的官衙。
    后世历朝历代所称的“社稷”，就是由此而来：社，宗庙也，稷，田正也，合称就是整个王朝、国家的象征。这在史籍《左传》中记载：“田畯，田大夫也。稷，田正也。稷为田官之长。”后来，在东周时期各诸侯大国亦仿设有类似的官职，但皆称为“大司田”。例如在典籍《管子·小匡篇》中就记载：“尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。”
    在田正、田畯、稷、田官、大司田等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称田正氏、田畯氏、田稷氏、田官氏等等，后皆省文简化为单姓田氏，该支田氏古音读作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可，是非常古老的姓氏之一，亦远早于妫陈之田。
 
    第三个渊源：源于妫姓，出自春秋时期齐桓公封妫满之后妫完之封地，属于以封邑名称为氏。
    据史籍《史记·田完世家》及《新唐书·宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料记载，齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为氏，称田氏。
    相传，帝舜当天子之前，帝尧把。两个女儿嫁给了他，让他们在妫汭河(今山西永济，源出历山，西流入黄河)边居住，他们的子孙有以居地河流名称为姓氏者，称妫姓。
    周武王姬发灭殷商后，建立了周王朝，为了稳定前朝遗民，巩固政权和统治，便大肆追封前朝历代圣王的后人。
    周武王找到了帝舜之子商均的第三十二世孙妫满之后，封妫满为陈侯，史称胡公满、陈胡公。
    到了春秋初期，陈桓公妫鲍的弟弟妫佗(妫跃)在周桓王姬林十四年(公元前706年)陈桓公死后，杀死了太子妫免，自立为陈厉公。太子妫免的两个弟弟合谋报杀兄之仇，就在周桓王二十一年(公元前699年)趁陈厉公去蔡国时把他杀了，兄弟二人相继为国君，就是陈庄公妫林和陈宣公妫杵臼。
    陈宣公晚年打算立宠姬所生的儿子为太子，于是就在周惠王姬阆五年(公元前672年)把先前所立的太子妫御寇杀了。陈厉公有个儿子叫陈完(妫满的第十世孙)，他同妫御寇的私人交情非常好。在妫御寇被杀后，陈完怕被株连，便逃到了齐国。
    齐桓公姜小白接纳了陈完，还赐田与他。陈完因避难到齐国后，不愿再用原来的国名为姓氏，而且在春秋时期“陈”、“田”二字音近，遂指齐桓公所赐之田为姓氏，改称田氏，读音作chén(ㄔㄣˊ)，今读作tián(ㄊㄧㄢˊ)亦可。
    在史籍《史记·田敬仲完世家》中记载：“敬仲之如齐，以陈字为田氏。”在史籍《新唐书·宰相世系表》中也称：“完，奔齐，以国为姓，既而食采于田，又为田氏。”今河南省博物院研究员石晓霆在《田姓的起源与发展》一文中也说：“陈完为避祸逃亡齐国，齐桓公封他于田，陈完以地为氏，改称田氏，田完成为田姓始祖。”
    后世的一些著名史学家如东汉学者应劭曾注指：“始食采地于田，由是改姓田氏。则田是地名，未详其处。”在其他各类史籍中，也没有明确指出陈完的“田”在何处，显然，其“田”并非一处食邑，而仅仅是一块可供果腹的田地。不过齐桓公早就了解陈公子陈完年轻有为，遂任命他为负责管理百工之事的工正，当有一份俸禄可享。
    尽管“田”的具体地理位置无考，后人还是倾向于该支田氏源出陈完受田为氏之说。因为齐国历史上有姜季子“食采于崔，遂为崔氏”等先例。
    今有学者因齐桓公时期的齐国没有“田邑”之地而否定“田”的存在，这是值得商榷和深入研究的。其实，齐桓公赐予陈完的本来就是“田”而非“邑”。“田”与“邑”是两种形态迥异的赏赐实体，早在金文中即有颇多赐“田”记载，例如在《左传》、《公羊传》等古籍中，赐“田”、 赐“邑”的记载更是比比皆是，但都是分别予以记载的。
    田氏家族传至田完之第八世孙田和，出任齐国相国，他大权在握，在周安王姬骄十一年(齐康公十三年，田齐和子十三年，公元前391年)将腐朽没落的齐康公放逐到海边去捉螃蟹吃，田和自立为君，于是，姜姓齐国成了田氏齐国。这就是历史上著名的“田代姜齐”事件。
    近有学者袁林在《“田”与“邑”比较研究》一文中说：西周及春秋时期的“田”仅仅是剥削者从被剥削者那里获取剩余劳动或剩余产品的一种凭借，对其耕地既不关心，也不干预。
    实际上，“田”在两周时期既是度量土地面积的一种单位，也是有形物质财产的代称。如在典籍《管子·乘马》中就有记载：“五制为一田，二田为一夫。”日本学者猪饲彦博注：“制，十亩；田，五十亩。”学者唐兰在注解金文中“田几田”之铭时说：“上一‘田’字是名词，指农田；下一‘田’字，是田亩的量词。”在典籍《考工记·匠人》中记载：“田首倍之。田，一夫之所佃百亩，方百步地。”在典籍《国语·鲁语》中记载：“季康子欲以田赋。田，一井也。”作为量词的“田”，即一夫所能耕之土地。
    而“邑”的度量标准是户，比“田”要大得多。如在典籍《国语·齐语》中记载有“管仲制鄙三十家为邑。”按一邑三十家，每家两夫，每夫受田一百亩计算，一邑至少应占耕地六十田，即六千亩以上。当然，两周时期的“亩”与今之“亩”在面积上有所不同，关键区别在于丈量的量纲标准上。