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    连载二:重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱 之《田氏十大历史名人》《古今名人论家谱》 20241116
    作者:田氏网   访问量:1923    添加时间:2024-11-16 15:52:18
     

    重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱


    【编者注:“重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱”编委会(顾问:大选。组长:大见。名誉组长:邦禄。主编:大进。副组长:大跃。委员:正平、邦海、邦友、江山),于2020年正月至2024年八月,历时四年多进行精心撰写编纂,由“重庆壹时怡美广告设计有限公司”田江山负责排版印装发行。2024年荣获“中华好家谱”最佳内容“一等奖”!田大进宗亲供稿,授权华夏田氏网、田氏网微信公众号对本谱全书图文全网首发连载,版权属“重庆开州铁桥树林湾《田氏族谱》续谱编委会”所有,转发请注明来源“田氏网”。】


    连载二


    田氏十大历史名人


    1.田穰苴

    (生卒不详),又称司马田穰苴,春秋末期齐国人,是田完(陈完)的后代,齐田氏家族的支庶。 田穰苴是继姜尚之后一位承上启下的著名军事家,曾率齐军击退晋、燕入侵之军,因功被封为大司马,子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言,田穰苴被罢黜,未几抑郁发病而死。由于年代久远,其事迹流传不多,但其军事思想却影响巨大。 唐肃宗时将田穰苴等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊田穰苴为横山侯,位列宋武庙七十二将之一。


    2.田单

    田单(tián dān)生卒年不详,妫姓,田氏,名单,临淄人,战国时田齐宗室远房的亲属,任齐都临淄的市掾(管理市场的小官)。齐国危亡之际,田单坚守即墨,以火牛阵击破燕军,收复七十余城,因功被任为相国,并得到安平君的封号。后来到赵国作国相,死后葬于安平城内。


    3.田因齐

    齐威王(公元前378年―公元前320),妫姓,田氏,名因齐,齐桓公(与春秋五霸之首的齐桓公非同一人)田午之子,战国时期齐国(田齐)第四代国君,公元前356年―公元前320年在位。 齐威王以善于纳谏用能,励志图强而名著史册。齐威王在位时期,针对卿大夫专权、国力不强之弊,任用邹忌为相,田忌为将,孙膑为军师,进行政治改革,修明法制、选贤任能、赏罚分明、国力日强。经桂陵、马陵两役,大败魏军,开始称雄于诸侯。并礼贤重士,在国都临淄(今山东淄博东北)稷门外修建稷下学宫,广招天下贤士议政讲学,成为当时的学术文化中心。到齐威王末年,齐国成为诸侯国中最强盛的国家。死后葬于今山东省淄博市临淄区齐陵镇(田齐王陵景区内)



    4.田文

    田文(?—公元前279年),即孟尝君。妫姓,田氏,名文,“战国四公子”之一,战国时期齐国贵族,齐威王田因齐之孙,靖郭君田婴之子,齐宣王田辟疆之侄。因封袭其父爵于薛(今山东省滕州市官桥镇),又称薛公,号孟尝君。 孟尝君依仗父亲留下的丰厚资产,在封地薛邑广招各国人才,门下有食客数千。秦昭王求贤若渴,听说孟尝君的名气,便想将他招揽到秦国来,封为丞相,不久逃归。后为齐湣王相国。曾联合韩、魏击败楚、秦。齐湣王七年(公元前294年)因贵族田甲叛乱事,为湣王所疑,谢病归薛,不久出奔至魏,任相国。曾西合秦、赵与燕共伐破齐。齐襄王立,田文遂保持中立,不久复与莫联合相秦。死后诸子争立,领地薛为齐、魏共同攻灭。



    5.田骈

    田骈(pian),中国战国时期的思想家,先秦天下十豪之一。又称陈骈,齐国人,与田齐宗室出于同姓。是稷下学宫中最具有影响的学者之一。他本学黄老,与慎到齐名。曾讲学稷下,雄于辩才。代表作品有《田子》。



    6.田忌

    田忌,生卒年不详,妫姓,田氏(亦作陈氏),名忌,字期,又曰期思,封于徐州(今山东滕州南),故又称徐州子期。战国时期齐国名将。约为公元前340年,孙膑逃亡到齐国时,田忌赏识孙膑的才能,收为门客。在一次赛马时,孙膑向田忌提出了以下马对上马,以上马对中马,以中马对下马的田忌赛马法。



    7.田横

    田横(?—公元前202年),秦末群雄之一,原为齐国贵族,在陈胜吴广大泽乡起义后,田横与兄田儋、田荣也反秦自立,兄弟三人先后占据齐地为王。后汉高祖刘邦统一天下,田横不肯称臣于汉,率五百门客逃往海岛,刘邦派人招抚,田横被迫乘船赴洛,在途中距洛阳三十里地的首阳山自杀。海岛五百部属闻田横死,亦全部自杀。



    8.田丰

    田丰(?-公元200年),字元皓,钜鹿(今河北巨鹿一带)人,一说渤海人。 东汉末年袁绍部下谋臣,官至冀州别驾。其为人刚直,曾多次向袁绍进言而不被采纳,曹操部下谋臣荀彧曾评价他“刚而犯上”。后因谏阻袁绍征伐曹操而被袁绍下令监禁。官渡之战后,田丰被袁绍杀害。



    9.田承嗣

    田承嗣(公元705年-公元779年),字承嗣,平州卢龙(今河北卢龙)人,唐朝中期军阀。 田承嗣行伍出身,原为安禄山部将,累功至武卫将军,随其反唐,并攻陷洛阳。安史之乱失败后在莫州降唐,并依靠仆固怀恩,被封为魏博节度使。田承嗣在魏博,不听朝廷诏令,俨若独立,朝廷为了笼络他,加封他为同中书门下平章事,赐爵雁门郡王,他却愈发骄纵。 大历十年(公元775年),田承嗣占据相卫四州,使得朝廷征发诸镇征讨。田承嗣起初屡遭挫败,后暗中勾结李正己,离间李宝臣与朱滔,又上表请罪,最终得到朝廷赦免。次年,田承嗣又援助李灵曜叛乱,并在其失败后再次上表请罪。田承嗣占据魏博相卫洺贝澶七州,拥兵五万,朝廷难以调动,藩镇割据日渐严重。大历十四年(公元779年),田承嗣病死,并将节度使之位传于侄子田悦,开藩镇世袭之先例。



    10.田汝成

    田汝成(公元1503年~公元1557年),字叔禾,别号豫阳,约生于弘治末钱塘(今杭州市)一个书香之家,自幼继承家学,聪颖敏达,不仅写得一手好文章,诗词也作得很出色,他的诗词多被收入《皇明词林》、《历朝诗集》、 《明诗综》里面。 《钱塘县志》在为他作的传中赞誉道:“杭士自弘(治)正(德)以来,扬声艺苑者,汝成为最”。



    田氏十大历史名人!总有一位让你膜拜!



    古今名人论家谱


    中国人重孝道,古人云:“三世不修谱为不孝”。寻根问祖,是中国的文化传统,中国人自古重视家的根系源流。家谱,延续着家族的血脉,更传承着祖上的遗训和期望,一代代的接续,或绵延家风,内容丰富,覆盖着社会生活的各个方面,是家族历史的百科全书。 家谱在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置,以便在历史的倒影中看清自己,使囿于时代所限的单薄生命变得丰满,纸片般扁平的人生有了历史的厚重感。

    孔子论谱:

    凡以国家纪纲理乱,恒载于文献乎,攸系文以彰,献文章固人所难,献以文敷通谱学者,尤人所难也。是故谱所具,必有以昭家乘之盛衰,识教化之污隆,使后人之所感发兴起,庶人懋厥德而成身,树家咸以谱牒为资矣。

    司马迁论谱:

    谱乃家之史史乃国之谱也谱不立则昭穆混渊源慒人不知祖何异禽兽。

    朱子论谱:

    人家三代不修谱,而悖祖叛宗,则为大不孝矣。凡有人道者,岂不怀人孝而重先人哉!

    陶渊明论谱:

    同源分派,人易世疏,恺然长叹,念兹厥初,是故谱牒以合族者,念厥初为一人。族大人繁,类非一二,不收则遗,遗,非所以语合矣!是故,所以亲疏以代替,因代以分系,系分而理续,续而弗绝,绳绳衮衮,各自条贯,困其条贯,以究本末,亲疏之故,必明备而无渗漏,谱斯善矣。是以谱学莫不辩乎世系,世系明备,而一本万殊之理见矣。故凡同姓者,虽疏且远,决不可遗,孝敬敦睦之族,于兹其可兴乎。若彼此皆不自遗,于吾心固可无忝矣。

    北宋·散文家苏洵论谱:

    太上立德,其次立功,其次立言。谱牒者亦立言之一端也。又曰:人家三世不修谱,则同小人矣!又曰:三代不修谱为家不孝;苟世世修之,则无混认之失矣!

    北宋诗人、书法家黄山谷论谱:

    世之有氏,为族者征;有谱载其所自出,考其所由。分世益远繁,必至不相维系,昭穆之辩淆矣!作谱须明白:知某祖某处分来,某祖某处分去,枝联脉系方才是谱。

    北宋文学家欧阳修论谱:

    族有谱牒,则有知其所出。知某出则尊其祖,尊其祖则身修,修身慎行,自不容以不谨矣!  

    王安石论谱:

    凡其姓之显者,莫不谱之;余闻苏老论谱,谓可知者续之,不可不知者阙之,此语其有病夫?人不生于空桑,岂不祖宗,可知者固可续矣;其不知者,必夜而思,且而求,捱形捉影,岂有不得者焉。苟委於不知,而又安于不知,其为不孝也益大矣。

    岳飞论谱:

    豺獭皆知报本,人灵物者,不知祖宗之所出,支派所由分,亲疏之所以别,昭穆之所以序,豺獭之不如也。

    胡五峰曰:甚矣!谱牒之不可不作也。谱牒作,则昭穆有序,而疏戚不遗。否则很多世代之下,族愈繁而谊愈薄,则喜不庆,忧不吊不,以至亲相视如涂入者,鲜矣。

    胡铨论谱:

    木必有根,根固而叶茂,水必有源,源深而流远。物固有之,人亦类然。岂有为人父、为人子、为人孙者,可不思其本源乎?然欲溯源而导之,非修谱不为功也。

    文天祥论谱:

    家之有谱,犹国之有史也,史以记实事,犹谱以序昭穆。昭穆之能明則家派曷得而蒙哉,今賴氏譜牒歷歷有源守而勿失,開卷一覽上以見先人之勛業,以下見後人之嗣緒,非善繼善述者能之手,書此為觀。

    清雍正帝《圣谕广训》云:立家庙以荐蒸尝,设家塾以课子弟,显义庄以赡贫乏,修族谱以联疏远。

    程颐曰:管摄天下人心,修宗谱,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系,立宗法也。又曰:宗法废,后世谱牒尚有遗风;谱牒废,人家不知来处。世无百年,骨肉宗族无统,虽至亲也薄也。

    朱熹论谱:

    人家三代不修谱,而悖宗叛祖则为不孝,是禽兽也。凡为人道者,可不怀仁义而不重先人乎!古者大家小族之法,圣人以是叙天伦敦教科书也。而谱牒尤宗其法。

    宋景濂论谱:

    国无国之道而后国乱,家无家之道而后家乱,故乐礼纲纪国之道也,家法谱系家之道也,谱牒之难难稽也。若子当尽心于不知信其所,可知而己耳。古人有言曰:三世不修谱为不孝,苟世世修之,岂有不孝之失矣。

    罗一峰论谱:

    自宗法废而后谱学兴矣,明其本之自所出,所尊尊也。别其支之所由分也,所以亲亲也。尊尊之道尽而族之大本立矣。

    云水山人论谱:

    家之有谱,犹国之有史,史记帝王之兴衰,载臣子之奸贤,谱志祖宗之功德,序世代之源流,此孝子贤孙,故莫不以谱为致意焉。

    程子论谱:

    宗法废,谱牒尚有遗风,谱牒坏则人不知来处,百年之族,宗支莫辨,骨肉无统,虽至亲亦薄矣,故谱之不可不修也。

    吕本中论谱:

    国无国之道而后国乱,家无家之道而后家乱。故礼乐纲纪者,国之道也;宗法谱牒者,家之道也。

    李世民论谱:

    以史为镜可以知兴盛和衰败,以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以知长短。

    孙中山论谱:

    中国人最崇拜的家族主义和宗族主义。以是中国人家庭和宗族的团结气力非常壮大,就其原因,实由于血统、生活、语言、宗教、风俗五种气力结合而成的天然团结。

    民族主义这个东西,是家族纪念祖宗之工具。传记之文献,换言之,是族之谱,亦则为吾族图发达,谋生存之宝贝也,希吾辈由家族宗族观念,发杨光大之,而致于国族也。

    《族谱》记载中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结,这是中国人才有的良好传统观念,应妥加应用。  

    毛泽东主席论谱:

    家庭和宗室同是人生的两个支撑点,有家才有族,有族才有人的共同体和国家。只有全家人的团结敦睦,家庭才有畅旺;只有全体族人的齐心协力,家族才能昌隆,像毛姓如许华夏最古老的氏族,才能经千百年而不绝;只有各族人民的配合奋斗,国家才能繁荣富强!

    收集家谱、族谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。

    研究现代史不能不去搞家史和村史,从研究最基层的家史、村史和微不雅入手,这是进而研究全般宏不雅社会形态历史的基础。

    研究历史不结合实际不行。研究近代史不去搞村史、家史等于无据。研究古代史也要符合实际,也离不开挖掘、考古。

    祖宗都不敬,谈何爱国。

    周恩来总理论谱:

    一个爱祖国的人,没有一个不爱家的。我经常想家,想家乡;爱家,爱家乡是爱国的起点。了解家情,乡情是懂得国情的起头。只有了解乡情,懂得国情的人,才能真正热烈地爱家乡,热烈地爱祖国。

    邓小平总书记论谱:

    归属文化范畴的东西,一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现体式格局举行分析、鉴别和批判。用历史唯物主义不雅点对家谱举行“分析、鉴别和批判”,“取其精华,去其糟粕”,“去粗取精,去伪存真”,那么家谱这份珍贵的历史文化遗产,一定会对鞭策两个文明建设,促进祖国统一大业,繁荣学术文化研究,起到重要作用。

    陆定一论谱:

    姓氏是团结的象征,姓氏有纪念的意义,姓氏存地望的考证,姓氏藏故事的由来,姓氏富人的共同体的渊源。研究姓氏可证历史之误,可解古人之疑,可壮今人之志,可树道德之风,也可通古明今;研究姓氏乃是继承中华人的共同体历史之美好的品德,树立社会形态主义伦理新风尚的一件大事,望广大姓氏喜好者共勉。

    江泽民主席论谱:

    族谱文化是中华人的共同体的传统文化,收集、研究族谱,有助于中华人的共同体的团结和中华文化的传播。研究家谱,可加强人的共同体内聚力。海外华侨都有宗亲会社团。改革开放以来,随着国际文化交流的增多,寻根问祖之风越来越盛。台湾同胞的祖先96%来自祖国内地,研究族谱,也有利于祖国的统一。

    胡锦涛主席论谱:

    以姓氏文化为代表的传统文化在港、澳、台同胞和海外侨胞中有着广泛而深刻的影响。

    梁启超论谱:

    族姓之譜,實重要史料之一,例如欲考族制組織法,欲考各時代各地方婚姻平均年齡、平均壽數,欲考父母兩系遺傳,欲考男女產生比例,欲考出生率與死亡率比較……等無數問題,恐除宗譜外,更無他途可以得資料。

    吴景堂论谱:

    宗法废而后谱,谱作而后一族之人始有所统,孝悌之心,油然而生,不至途人至。

    习近平主席论谱:

    中华中族历来有着浓厚的故乡故土观念,认祖归宗是中华儿女重要的文化品格。

    冰心论谱:

    族谱是承上启下的家庭历史,对家史的注重与关注,是爱祖国爱人民的起点。  

    :“缅怀田氏先祖,不忘祖宗恩泽”这些内容,资料来源于网络。


    供稿:田大进


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