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    田世荣《欢喜赋》连载之五 学宫子/著
    作者:田氏网   访问量:5251    添加时间:2021-10-2 13:57:56
     

    田世荣《欢喜赋》连载之五

    欢 喜 赋

    学宫子/




    帅士象简介:

    真名田世荣,19626月出生,四川省绵阳市安州区区委党史研究室一级主任科员。发表与出版小说、诗歌、散文、理论二百余万字,获得大小奖数十个。

        卷三

    明世尊初心则喜。世尊初心,般若(智慧)第一,次及善、舍也。世尊初心,绝非佛号之下,今日世界巨城或小村百千万寺庙,如大小企业般之乱象;亦非二千余年岐途僧尼之曲解。聚敛巨额钱财为私总归不对,布施与人以一厘之微永远正确。若修炼佛菩萨等圣人之法,则恶尽,则善生,则邪除,则道正。有此途否?然。世尊在世,讲尽初心,早已经传授四圣谛、三十七觉支、四无量心、六波罗蜜、三法印、十二缘起等;七科三十七道品,则为纯正修行之途。哪七科?四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。三十七道品者,世尊初心之一也。佛得无上正等正觉,而不独享,于世间无限般若布施,普渡亿万众生,宇宙间七宝所筑最高峰之一也。遥想世尊般若布施之时,重在身体力行之修行,每日与阿难等徒众,举钵次第化缘,粗细不弃,公平食之;过午不食,专注为徒众释疑;一切外道来访,与之释理;一岁大部分时光在修行道上,面对国王或乞丐,无谄媚嫌弃,平和传播佛音;世尊光芒万丈,仍有诋毁世尊为不堪者,而世尊默摒之。故世尊智慧宇宙最大,道德最美,慈悲最丰,神通无比,却慈祥如老者,笑释一切疑惑,身心呼吸全为慈悲,断无一丝恫骇世间之毒语,他来拯救之窃金银也。三十七觉支中令世间众生远离地狱等三道,唯一之法断绝贪嗔痴。然当今之世,即或佛界,似乎诸多有悖断绝三毒者。若终身念一佛号,祈佛赐福到达净土,每天万声佛号,一生数千万数亿佛号,佛不厌恶乎?且念佛号即进入七宝世界,好吃好玩,如此轻松便宜,投机取巧,为巨大之贪,无比之毒,有悖世尊初心乎?尝听某寺故事,十秒可读十万经书。愚大骇,此为段不可能,然彼云完全可行。将十万字经书镂刻布施之巨钟上,则三声敲钟,不到十秒,十万字经书瞬间读完,即成无量功德,此非为诵经之巨贪巨毒乎?倘世尊在世,定佛掌痛掴此等假伪比丘,篡改世尊初心也。老实念佛,未必有功德;唯如世尊苦行,一生世间泥泞道上,风雨烈日之苦,般若布施,为有情众生无情众生奉献,助其断绝烦恼,方为功德也。史上假伪佛学遭世间嘲笑,武宗灭佛,定有其因:聚世间无限丰富之财,小部分金玉佛陀菩萨罗汉,以为法相庄严,谓此即敬佛也;大部分则为隐私浊财,于肥头大耳欲望之躯下作极为不堪不齿之事,遭世间帝王厌恶明人嘲笑唾弃,大敌道教唆使灭佛之巨大有害证据也。然世尊、阿弥陀佛、药师如来、地藏王菩萨、弥勒菩萨、观音大势至文殊普贤日光月光虚空藏等佛菩萨,岂安心如此金玉其身香油水果供奉乎?或佛陀菩萨因此于诸庙莲花之上,内心愤怒坐卧不安也。世尊初心,万千菩萨佛陀初心,绝不聚财,布施般若第一;即或有财,必倾力罄尽布施般若,化解世间众生之亿兆烦恼苦难也。休道金玉珠宝,佛陀菩萨座下藏值一文之木枝为私喜,佛陀菩萨恐亦为极端之羞耻也。今之诸多佛学,极多假伪,不探究世尊初心之真正奥义,不苦行民间传播世尊真正佛音,不助化解众生亿兆烦恼,惟纠结聚敛亿兆财富,攀比庙大辉煌,荣誉头衔,世界炫富,贫僧有数十亿数百亿数千亿之金银,庙宇众多类似超市连锁,奔驶宝马露虎无数,重物轻慧,远离佛祖初心,甚或无一丝佛祖初心,必为亿万佛陀菩萨之羞耻也。悖世尊初心,以世尊大旗行骗世界,实窃民之巨额财富而祸害国家,不惧佛界护法奉法讨逆之咬牙切齿闪电惊雷乎?故修行佛学,当从思索佛祖初心开始:供奉三宝,当罄尽历年积累金银而惠世界,作真正之贫僧也;造百亿千亿黄金美玉佛陀菩萨罗汉巨像,佛菩萨们当极度不安矣,世间穷者遍布,极需布施相助;名山占尽,多为金光灿烂之庙宇佛像,世间财富如此堆积,万一后世有如武宗仇佛者,恐灾难无阻也;以世尊旗帜,聚敛世间数百千亿财富,如十指当去九指半,于世间助饥化难资助科学教育卫生也。此或世尊初心之万分之一乎?明佛祖初心有喜,反之无喜,甚或大难深隐也。

    凡世间一切生产研究、销售经营者,拥一心则必大成而存百千年。利他而损己者,则己终夭;利己损他者,虽再大终归海滩沙粒;利他利己者,终如捧土积累终成昆仑之巨大也。世间最聪明之人,择利他利己者;其利虽细,正道久远。世间最愚蠢之人,择利己而损他者;其利虽巨,邪道必灭。

    知世间或应有释、儒、道、俗四家者,喜也。释、儒、道,谓之三教,世间诸多庙宇供奉三教祖师,不须多述。三教对世俗文明之教化,早已根深蒂固,功莫大矣。然世间亦或应有俗家也。俗者,三教外所有众生也。俗家祖师,益以舜为代表。以舜为师何故?其父瞽叟、弟象为谋舜之财物二妻,令其掘井。井深之时,二人于上狂埋堆土,以为舜必死矣。晚上其父清点财物,其弟占琴而奏,欣喜之间,舜竟然从天而降,非鬼而人。舜知父、弟数次谋杀自己,仍然事父孝顺,待弟亲爱,世间有其二乎?终至大帝之位,德泽天下。不敢以天下为私,禅让大禹,万世美名。俗世圣人极多,然比肩舜者几何?固以为舜当为俗家圣主。俗教精髓,窃以为当远离五毒,接近十美。何谓五毒?赌博、彩票、烈酒、美色、透支也。一毒赌博。赌博今早已经超淫,成万恶之首,万烦之根源。长年痴赌者,莫不债台高筑,终日惶惶。赌博中之贪婪烈焰,之于亿兆俗人,远胜铁流岩浆。夫人一生来到世上,劳动之余享受诸美,非一世赌博也。麻将、扑克、牌九、棋类之赌博或可节制;而电子游戏、网上赌博,则深不见底之万人坑也,无知青少年,人生起步之时,多陷于此。二毒彩票。彩票者,诱惑人内心亿兆贪婪之欲望也,二元三元,十倍百倍千倍,可得千万上亿,穷人莫不疯狂此道。然彩票之机率,实君转世五十世,日日购彩,亦未必中一五百万一千万也。彩票中百万之成功率,实为0.000000001%;而劳动收获之成功率,达98%以上。然仍有人疯狂举债数十万数百万上千万购买彩票,岂不大悲乎?某大学领导班子,每日取出公款,开车全城购买彩票,花费千万,数十万之二等奖亦未中。东窗事发,一网打尽,岂非世间大愚蠢大笑话乎?世间一万人借五百万欲中五百万,9998人定不中五百万,汝能成另两位幸运者乎?三毒烈酒。人或天天各种酒中,中午、晚上、深夜、凌晨均在酒中,三台甚至五台,全城客串。烈酒入肠中,乙醇生产癌症,君身体白细胞顽强与之战斗。某日白细胞因衰老疲惫愤怒溃败,君何逃劫难?且烈酒烧脑,天天晕乎中,难有思想,君此生为何来世?酒害自己,一命呜呼倘可,然君手脚颤抖,或坐轮椅于街上看望风景,不害亲人乎?甚或开颅抢救,数十日间倾家荡产,仍然命归黄泉,岂非亲人之大害乎?四毒美色。夫俗人最大烦恼者,天天有美色于心邪思,且有多个美色。美色与已无关,然邪念一天冲动数次数十次,内心凶猛如野兽。面色伪装如慈师长翁,机关算尽绞尽脑汁丑态百露,岂非神前大小丑乎?空中之神炬目明察,我等在神面前祼体般一览无余。即或得手,财帛索取枯竭前羞愧,方狼狈而逃。或猥琐、或亵渎、或强奸、或通奸,终会败露;则家长、配偶、警察上门,身败名裂,亿兆难补。自尊者羞愧自杀,脸厚者抗辩无罪。五毒透支。信用卡、网贷、高利贷等等,让汝在赌博、购物上疯狂透支。开始欠款几粒沙,后至几座大山高,任汝是东腾西挪高高手,终于寸步难行。或败家、或跑路、或坐牢,无一善终。此五毒若无敌巨网,时时网俗世数十亿生命于网中,水溺火烧,煎熬挣扎,无处可逃。若不逃离,此如千万饥饿凶残鬣狗之群,汝强如雄狮,亦必于苦难中被一一蚕食。逃进万亩花,即或醉睡数日,不但无忧,且满鼻进出芳香,故当追求十美。哪十美?尊重、低调、公平、清白、平等、不比、助弱、务实、求道、创新十美也。一美尊重。对路上一堆牛粪亦应尊重,因其可肥植物与稻麦,实生命根源之一;对一只丑陋癞蛤蟆亦应尊重,因其怒吼稻田深处,不但诗意凶猛,害虫闻之时屁滚尿流,终被它巨嘴吞食。对牛粪癞蛤蟆倘且尊重,何况同类之人乎?何况父母兄弟姊妹、朋友同事、老师长辈、子女后辈乎?今人恶习,对人率先并非尊重,而是践踏贬低,总要我高你低,我强你弱,此智慧或是愚蠢?尊重让人高大帅美,践踏让人矮小丑陋也。二美低调。联合百国秘书长、五十强国之老大亦必低调,何况普通众生乎?低调之理由,君再智慧、再有财、再强势、再奇异、再帅美等,于世间过去千万年,未来亿万年,必非最好者也。低调极美,自大极丑,安得弃极美而得极丑乎?三美公平。观世间过去数千年,若社会极端不公平,路多饿毙,天下必大乱而王朝更新也。若万业公平,则人民富裕,国家兴盛。人待人以公平者,大贤也;人待人有意不公平,大恶也。若彼待我不公平,不嗔怒;我待他人以公平,圣人也。四美清白。人不清白,以千计偷盗他人与国家,即或毫毛千分之一,亦大山般肮脏,何况浊财如碉乎?坚守清白固难,然咬牙切齿坚持,剔除万分之一贪婪,拥有纯洁清白,实一生最大欢喜也。一人有清白,虽穷矣,实则拥有十城之富。五美平等。以神之眼光观察,人与动物、植物、细菌、水车渠道甚或道路桥梁,皆平等也。故人与人最上乘境界,当以平等对待同类。穷、贫、残、丑、弱、白丁等,当更以平等待之、助之,此为真贵族,而非表象皮毛之贵族也。以为出生高贵,同类之间绝不平等,我当压榨奴役,实豺狼之类,且终将悲惨收场。数千年之皇二代皇三代皇十代,多骄狂以不平等待世人,多悲惨下场,杀其者非父皇即兄长。六美不比。世间之人烦恼,在于愚笨拙劣之比较。彼比我有钱、有房、有车、帅美、轻闲等,而我不如之,怨恨家人与自己,觉生不如死,此弱智之比较也。人各有长,汝极难发现自己大美。比如美人皮囊,仅看白晰美貌,而忽视诸处不洁;貂皮名贵,招摇过市,却不知里子肮脏梅毒。故人可不比,朴素而活,愉悦自我,大美也。真若比较,则以已之长,比彼之短:我虽劳累穷矣,却身体健康,饿酒饿肉,晚上鼾声如雷;彼虽富矣,却痛风血糖,肥胖难行,一身疼痛不适,夜夜辗转嚎叫,生不如死。以已之长比彼之短,汝不开心乎?七美助弱。若时空轮回,某世汝必有孱弱之生;若时空不轮回,则今日世间之孱弱,实应真心悲悯之。何者,上苍赐汝强壮智慧,岂是让汝掠食人间更美,仅皮囊爽哉乎?天地山川以千万年为一轮回,追求自然平衡。则汝强哉壮哉,追求平衡当助孱弱也。汝本强壮无比,更加掠食孱弱,为人则不仁。强而不仁,存乎天地巍然如粪塔乎?且天地自存大道,如此必得悲惨恶报也。八美务实。独立生存,务虚必走投无路,宛如自杀;大楼之中,务虚反闲逸人生,此非人间怪事乎?若吸工商苦力税血而数年均以务虚为乐,上下互哄,甚或功劳斐然,稳步升迁,实为怪胎,其心可忍乎?人必务实,一生方有智慧之芳香,沉甸之硕果。务虚虽可混日,终觉自己如空中鸟毛之轻,则此生空降地球何为?九美求道。真理之发现,实十数年甚或一生专心探索某个领域,鲸吞知识,反复思索,格物致知,方抵达事物本质,知其一二真理也。如此还算幸运,更多者求道一生,终无所得。如此求道之人,可自我欣赏,因世间空谈无成者千万,求道者一二也。夫一国一城,当求道成风,政府重奖,民间全力资助,真理方有可能层出不穷。若戕害求道,文明驻无垠沙漠,止步不前,则此段时空悲矣。十美创新。若无创新,我等此时倘在茹毛饮血;若无创新,某物以百千万吨钢铁之重,不可能在大海上下天空各外航行飞行;若无创新,千万里之遥光年之远不可能对话控制。故人之于世,重在成学习狂魔,创新狂魔。世尊云,一佛在世,人八万岁;二佛在世,人七万岁。创新之下,未来亿万年,一切皆有可能。若不创新,人必止于鳄鱼数亿年不进化。愚云俗家远离五毒接近十美,或有一二良言否?

    知圣人标准大喜。何谓圣人?标准凡人、普通人者也。人之一生,百分之九十八做错误俗人,百分之二三做标准凡人,故知做标准凡人,非易而极难。标准凡人当有如此境界:智慧乐观、无假道德、欢喜人群、悲悯众生、合理情欲、透彻生死、传授智慧、帮助他人、毫不畏惧、严格自律、勇敢精进等。世间亿万大众,部长省长、小吏士兵、混饭修行、小商小贩、樵子渔夫、乡村农人等,多为非标准凡人也:无智慧乐观,多做错误之事,且贪婪财富权力美色等百千,时时烦恼欲死;人间最美情欲在乎夫妻之间,甚或于无,汝却发誓淫尽天下美女,生命最大追求在于增加淫荡个数,二三百,一两千,NBA杂种则过万,此畜牲贱思也;畏惧死亡,却不知生死实自然之大美,豆瓣、童年、花季、青壮、瓜熟蒂落,熟瓜不可冬季逆天死缠藤,可随缘而去;拒绝学习思索,无智慧可传;拒绝帮助他人,即或万千谷麦腐烂陈仓。人之爱恶之乐无师自通,行善则如蹈刀山火海之难。故做标准凡人,实万万难矣——人本性只得不舍;然人一生最美最崇高之追求,学做圣人矣。圣人之上为神,神庇佑天地,无限给予,神受恶人亦宽容,神比圣人巨大亿兆。故圣人实渺小,而恶劣凡人真灰尘矣。

    知内心清净者,为内心最大欢喜也。清净者,五地菩萨修持之一者也。清净之道,离恶行之过失,断烦恼之垢染。何以清净?内心平息、逆转激烈起伏之悲、喜情绪,如大山坚定淡定独坐花草木含笑也。清净者,内心若虚空之大,无喜、怒、哀、惧,无忧、烦、苦、痛等激烈情绪;内心全为错落有致摇曳莲花,荡漾清波,无洪峰冲击之残暴,亦非潴水生藻而发臭;内心如晴空之日、月,照耀亿兆苞蕾之待怒放。世间所谓低俗欢喜,凡肮脏黄色之笑、低级趣味之笑、捉弄人之笑、占得他人便宜之笑、得一点虚名而仰天大笑、窃取成功之笑、智欺愚之笑、强压弱之笑、落井下石之笑、伎俩成功之笑、阴谋成功之笑,嘲人癫狂之笑、谋财之笑、盗窃之笑、诈骗抢劫之笑、非法淫邪之笑、杀人无数获得胜利之笑等,均非真欢喜,实为大悲哀;欢喜最高境界者,惟内心善之清净也,助他利他清净也。超越怒、哀、惧,可达清净;超越笑、乐、喜,可达清净。清净方生智慧,夫不于清净之中生巅峰智慧化解万难,于慌乱惶恐中生低级智慧乎?于清净之中,生万般智慧万般美德,弥补昔日之恶,谢罪昔日之恶,修正邪道远避他日之恶,长久之欢喜也。诸佛陀菩萨跏趺莲花,身心放松,面目慈悲微笑,悲悯帮助众生;面对宇宙无垠,面对地球众生,作无上之觉悟,清净之境达最高境界,是谓真欢喜。凡夫得一财一官一色一名一便宜,欢喜竟至丑态毕露,假欢喜,恶欢喜也。故清净者,最大欢喜也。

    知血统真正无用则喜。今日乡村深处,愚鲁白丁,安知千年前,其先人非某大国之王也?故王之血脉,非千万年之血脉也;而千万年后之毒枭、杀人黑帮,若其先人为王之血脉,岂非大羞耻乎?故世间之人,王至草鞋之民,其也万善万德,虽其先人乞丐奸商,甚或山间匪帮,杀人恶魔,血统亦轮回至无上高贵。若世间之人,其也万恶万害,其先人或为三皇五帝之圣贤,忠臣之表率,血脉亦轮回至低贱肮脏。贤德帝王子孙,对民敲骨吸髓,体内流淌高贵血统乎?非也,设若是,体内流淌恶臭之粪水也。故人神共怒,必除之也。故血统高贵,若无高贵智慧美德相配,亦低贱甚或畜牲血统也。

    知一生所需人间极少为喜。夫人一生,譬如只需一果,而极端贪婪之人,储藏万果,以正当手段,或不耻手段而得。然人一生只需一果,多几果倘或无大障;然多数十果数百千果,以为炫耀奢侈,实体内剧毒浓稠弥漫,深害脏腑也。一生食完一果,每日每月每年所需正常,或活八九十百余岁;一生食数百果数千果,营养过剩则为杀人剧毒,多少皇帝富豪,三十五十而终。其万千之果积累仓库腐烂,段不送饿饥需要之人,此人间何恶?而英年夭折,万果仅食数十果,随葬地下何益?能带走乎?而不赠送世间贫困饥饿之人,让其腐烂成泥,实为人类与鬼神之公敌也。今生以残疾流脓之身乞讨饱尝饥寒,以文学之想像,恐其商周秦汉明清民国或为此类愚蠢灵魂也。

    天才当探索终极智慧奉献于世则喜。夫人一世,与亿兆宇宙之相比,短暂若一呼一吸之万分之一秒。人之降世,实有聪颖与愚笨之分,有天才于凡夫之分。某人一目阅后,终生记忆;某人背一唐诗,数年三五十次背诵终不能记。有聪颖天才之能者,亦不可喜;愚笨之人,亦不可悲:悲者反天才聪颖之人也,因一生雄心勃勃诸功不至磨难更多也。天才者,不可挥霍自己天才也。天才者,当选最重之业为之,以期更多奉献世人。昔鸠摩罗什、法显、玄奘,天才也,索取智慧,奉献世人,致九州之内慈悲智慧大生矣,方有千年慈悲于民间诸村沉淀矣。以玄奘之天才,那烂陀大学之无敌,岂止译著世尊法音,择世尊智慧最难者拓展之,致有唯识宗灿烂横空出世。则天才聪颖之人,于科学、智慧各类,当择难之最难者攻击之,一生方有价值。今诸多天才聪颖之人,所务者阿谀奉承也、渴求为欣赏使用之奴也、苦思者财色也、追求者虚名也;份量如遍地茅草广泛,小有成而一生窃喜矣。青年至老年,瞬间即至,岂非大悲苦乎?最悲者,桎梏小我,不自醒悟,得一核桃空壳内米大剩仁,沾沾自喜,一生为荣也。有所成之天才,必一生困苦坎坷,家徒四壁,甚或孑然一身;无所成之天才,几平方公里十平方公里之油头香身肥胖傲慢之老大也。故天才聪颖之,当珍惜上苍所赐,择最喜欢之智慧,作最重要之思考探索,有成果奉献于世人,甚或穿越时空数百年,方大喜也。

    拥有青松下思维者大喜。何谓青松之下?骨灰盒居住之地。青松下思维法者,即升天后思生法也。今之世人,时时满胸嗔怒:父母宠弟妹而轻我也,故一生怨恨父母,不尽孝道;一生待朋友恩重如山,人生突然有难,苦等小子报答,竖子佯作不知,世间最大白眼狼也;我真心爱汝,汝水性杨花,践踏我情,锯齿之伤也;同事之间,我苦累胜汝数倍,而待遇相同,且受汝嘲讽,岂有此理?彼恶语伤我及家人,瞬间勃然大怒,风雷生矣;彼占便宜无限,我吃亏无限;我一生予汝九粒,汝仅回报三粒。诸如此类。然以青松下思维法思之,则所有嗔怒之事,上述种种,实生命中风吹旋转之鸡毛小事也。生命最大喜者,在于活着。每日能见日月之明,发乱清风,与友笑语,有事可做,有薪可得,享饮食之香,得爱情之美,有书可读,楼抗霜雪风雨,享棋牌之乐,得音乐影视之美等等,生命之大福报也。假如长眠青松之下,则万事皆休。故活着之时,当远离诸种嗔怒怨恨,而专心筑造一巨湖也。夫筑造出湖,杨柳依依,清波荡漾,则万物生矣。一湖当有亿兆桶清波,则慷慨为人挥霍三五千桶清波,或数十万数百万桶清波,内心狂喜矣。若能力有限,不能筑湖,此生有一塘堰以馈世人解短暂渴饮,亦欢喜矣。

    具知足心则喜。若汝站于平原之上,则左有丘陵、山地、高原、高峰;右有盆地、沼泽、浅海、深海、海沟、海沟中之地洞。高高不可攀,低低不可陷。故人可以一生努力,但更应知足。汝固欲攀上世界最高之峰,或九千米,或十万米,但十亿人攀,可有千人登顶?故人之欢喜,当在努力之中,习惯知足。汝终一生之力,欲攀巅峰,最终仅在土丘之上,内心固然悲哀疼痛,然转换思维,瞬间即为快乐。汝努力虽在浅丘之上,然可以看红日白月,闻鲜花之香,听百鸟共唱,食植物肉类,有情有爱,酣然而眠;诸多努力之君,比汝更努力,此时已经深陷沼泽、浅海中水已及嘴唇、或囚于海水铁笼、甚或深海石洞中被海蛇缠绕咬啮哀哀垂死。两相比较,汝虽在小土丘之上,岂不天大欢喜?故人一生可奋然努力,具卑微低调知足心,虽不能达到巅峰,亦远胜沼泽深海毒虫拖陷折磨撕杀,岂不快乐哉?人之努力,万事或可成,或百成其一;人不努力,万事绝对不成。奋然努力,成或不成,心有所安,心生知足,欢喜也。

    知真善真恶甄别择之大喜。夫善,有真善、伪善;有表演喧哗之善、默默实作之善;有大善、中善、小善;心念回报之善、不奢回报之善;有效之善、无效之善诸类。唯付出不求细微回报者,真善也。而恶不论巨细,皆不可为。

    以不争强为大喜。最低等者,以行动争强为喜;下等者,以嘴上争强为喜;中等者,以心中争强为喜;上等者,以心亦不争强为喜;最上等者,以无争念为喜,因世间本无强弱唯有虚空无垠万花香溢宇宙也。

    不杀大喜。世间万物,皆有生命。命大命小,均为平等。尔杀其他,心中无忍;它来杀你,惶恐奔逃。故小至线虫,或肉眼所不见之无害生命,皆不能杀。一切肉眼所不见之无害生命倘不能杀,何况鱼乎?何况蟹乎?何况虾乎?何况贝乎?何况鳝乎?何况鳅乎?何况蛇乎?何况狗乎?何况鸡鸭鹅雁乎?何况牛羊马驴乎?何况森林之野生动物乎?何况天空飞翔之万物乎?何况海洋之亿兆生物乎?何况人乎?何况亲人乎?路边山间小树,自由生长,美丽嫩尖,心怀参天大树之梦,断不能挥刀砍杀。食种植之成熟植物,身体之更需,更寿,更健,更喜也。或有余钱,与其湮没赌场,为彩票鲸吞,或乐淫秽,不如于市场之中,拯救将血淋淋被杀之无情众生也。放生不对,亦为屠杀:鱼蟹之类归于大江大河,真拯救也;若放于池塘,或公园楼房小区人工湖塘,经年之后,塘干被擒,终是杀也。

    救命大喜。每逢三四月,水族怀胎,而广泛被擒市场,面临利刀红血,剖腹剁背。此时拯救水族一命,则救其腹中百千孩子,最喜之事也。一年一次,善;一年多次,大善。一生乐此不疲,生命最大喜也。唐时高僧,贪污公款放生而获死罪,宁静赴死,竟得赦免,竟成千古美谈。故放生善意,残暴者内心亦有之,可广大释放。

    一善生万喜。佛祖最高学问之经典《奥义书》,集天竺近百流派哲学精华之精华,集前世诸多佛陀哲学精髓之精髓,却未能流传于世;而因果因缘之说,反流行至今,至未来更远,何者?《奥义书》极端深奥,人类智慧有限,极难理解施行,因缘容易行使也。即或因缘学说经典,亦极难理解,故学习伟大世尊,极难也。极难亦极简。六道轮回图为后人阐释佛祖四圣谛与八正道图画,一道三毒:贪嗔痴;二道两行:善与恶;三道六轮回:天人、阿修罗、人、地狱、恶鬼、畜生。善生天人阿修罗人,恶生地狱恶鬼畜生。故学习世尊之说,虽难亦简:何谓简?仅一字,善。善者,行善业;知善即可,一善生万喜也。

    坚信善制约左右万物则喜。汝今生再强,当不得善恶果报之未来。昔曹操手下大帅司马懿何其强也,其子司马昭、司马师亦何其强也。其孙司马昭之子司马炎终逼曹操后人曹奂退位立西晋而称帝,史称晋武帝。武帝极端荒淫,宫内美人万数以上。在位二十六年而亡,二子司马衷继位,史称惠帝。惠帝庸愚,宫内诸妇人把持朝政,竟至天下大乱,出现“八王之乱”。之后虽再有武帝二十五子司马炽为帝,武帝孙司马邺为帝,然两帝共不过十年,西晋而亡。故司马懿再强,一二代强悍,然其三代则荒淫残暴,四代则平庸无能,五代则孱弱家兔,王朝流星而亡。司马氏诸代其间何以为砥柱制约左右国运?善恶之因也——若一代司马懿不以雄才大略立盖世之功而野心暗藏,二代司马昭之辈尽善与忠(然司马昭之心天下何人不知),则三代武帝将不会极恶,四代惠帝将不至庸愚而致诸王不服天下大乱,五代司马邺无力支撑而闪电般亡国也。

    (未完待续)

    供稿:田世荣


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