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    幽默作家帅士象(田世荣)主讲《欢喜学》之二 连载十四 20220824
    作者:田氏网   访问量:3905    添加时间:2022-8-24 21:21:44
     

    公益新智慧国学大讲堂

    欢喜学

    之二

    人如何改变自己多灾多难的命运

    主讲人:帅士象


    (1)三法印出于龙树菩萨《大智度论》:“通达无碍”者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法,念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。

    4)北大哲学系魏常海教授讲——

    诸行无常(重点是抓住有利自己的一面)——过去、现在、未来万物的不断变化;生、住、异、灭四相(时间);常,执着

    诸法无我(重点是智慧)——法,万事万物(空间);有我,有情绪;无我,则无情绪,贪婪不在,烦恼不生;执着于我,这个是我的,那个是我的,你看他在人间天天都是烦;来时空,走时空,什么都不是你的,来于灰尘,归于灰尘

    涅槃寂静(重点是提升智慧升华境界)——涅槃,活着时的涅槃,一种高精神境界

    三法印:认可真伪正邪佛法的标准,譬如认可盖章

    5)什么是五十二阶次修行

    作为宇宙内一种高等次智慧的修行,五十二阶次的修行基本上是人类无法攀登的高峰:

    具体内容

    十信、十住、十行、十回、十地、等觉(菩萨)、妙觉(已经成佛的菩萨)

    十信位

    十信者,乃三贤之首,万行之先。然欲从凡入圣,必以信为先导。始自信心,终至愿心,以作菩萨真修之方便。

    一、信心 谓心与理契,决了无疑,妙信纯真,恒住中道。经云:妙信常住,一切妄想,灭尽无余,中道纯真,名曰信心。

    二、念心 谓对过去劫中轮回状况,相信明了,忆念无忘。经云:无数劫中,舍身受身,皆能忆念,得无遗忘,名曰念心。

    三、精进心 谓以精纯、无间之不懈努力,以念心之精明,进趣真正清净境界。经云:唯以精明,进趣真净,名精进心。

    四、慧心 谓精进之心,即已现前,则纯真之慧,自然显发。经云:心精现前,纯以智慧,名曰慧心。

    五、定心 谓念虑皆忘,寂用无心,则慧性明彻,湛然不动。经云:周遍寂湛,寂妙常凝,名曰定心。

    六、不退心 谓定光显发,慧心明彻,目标在即,进修无懈。经云:定光发明,明性深入,唯进无退,名不退心。

    七、护法心 谓保持心进无退,与十方如来感应道交。经云:心进安然,保持不失,十方如来,气分交接,名护法心。

    八、回向心 谓以护法心力,将佛光回向于佛,犹如双镜交照,光辉互映。经云:觉明保持,能以妙力,回佛慈光,向佛安住,名回向心。

    九、戒心 谓将心回向于佛,则于净戒,安住不失。经云:心光密回获佛,常凝无上妙净,安住无为,得无遗失,名曰戒心。

    十、愿心 谓由心住净戒,而得自在,故能遍游十方世界,化导众生,随其所愿,悉皆满足。经云:住戒自在,能游十方,所去随愿,名曰愿心。

    十住位

    谓菩萨约位进修,以妙觉为本,此觉由位而入,入则能住,故自发心住,至灌顶住,通为十种:

    一、发心住 谓由前十信,继续进修,作真方便,显发十住之心。此心真精,显发光明,令彼十信之用,于明耀中,遍互涉入,圆成一心之德。经云:以真方便,发此十心,心精发辉,十用涉入,圆成一心,名发心住。

    二、治地住 谓由前所发之心,净如琉璃。所证之理,显若精金。因此妙心,契于理地。经云:心中发明,如净琉璃,内现精金,以前妙心,履以成地,名治地住。

    三、修行住 修行者,起行修德也。谓前发心治地二住之智,俱已明了。由明了故,遍游诸行,皆无留碍。经云:心地涉知,俱得明了,游履十方,得无留碍,名修行住。

    四、生贵住 谓由前妙行冥契,妙理将生,为法王子,故曰生贵。经云:行与佛同,受佛气分,如中阴身,自求父母,阴信冥通,入如来种,名生贵住。

    五、方便具足住 谓由前妙行,既与佛同,则自行化他,善巧方便,具足不缺。经云:既游道胎,亲奉觉胤,如胎已成,人相不缺,名方便具足住。

    六、正心住 谓前行相,虽与佛同,心相有异,未名正心,至此则心相不异,方名为正。经云:容貌如佛,心相亦同,名正心住。

    七、不退住 谓前心行二相,既与佛同,则佛身佛心,二种合成,日以滋益,渐渐增长,唯进无退。经云:身心合成,日益增长,名不退住。

    八、童真住 体微曰童,谓其体虽微,已具佛十身灵妙之真相矣。经云:十身灵相,一时具足,名童真住。

    九、法王子住 谓自发心至生贵,名入圣胎。自方便具足至童真,名长养圣胎。至此长养功成,名出圣胎。既出胎已,则为真佛子,而绍继佛种也。经云:形成出胎,亲为佛子,名法王子住。

    十、灌顶住 谓表菩萨既成佛子,堪行佛事,佛以智水,而灌其顶,犹如刹利转轮王之子受职,而父王以大海水灌其顶也。经云:表以成人,如国大王,以诸国事,分委太子,彼刹利王世子长成,陈列灌顶,名灌顶住。

    十行位

    谓由前十住,进修功满,已成佛子,自已得利,而利他之行未成,是故广行饶益,随顺众生,令其欢喜。由浅至深,始自欢喜,终至真实,而成十种:

    一、欢喜行 谓由前十住,进修功满,已成佛子,具佛妙德,能于十方刹土,随顺利益众生,自他俱喜。经云:成佛子已,具足无量如来妙德,十方随顺,名欢喜行。

    二、饶益行 谓善推妙德,饶益众生,使得法利,不生厌想。经云:善能利益一切众生,名饶益行。

    三、无嗔恨行 谓嗔恨生于违拒,既能自觉,又能觉他,自他之利兼成,则嗔恨自无也。经云:自觉觉他,得无违拒,名无嗔恨行。

    四、无尽行 谓随众生之类,化现其身,转化无穷,而益物无尽,竖遍三际,横周十方,通达无碍。经云:种类出生,穷未来际,三世平等,十方通达,名无尽行。

    五、离痴乱行 谓妙智了达一切法门虽各不同,悉皆归于一理而无差误。经云:一切合同,种种法门,得无差误,名离痴乱行。

    六、善现行 谓由无痴乱行,故能于同类中,显现异相,于异相中,不见有异,同异圆融,互现自在。经云:则于同中,显现群异,一一异相,各各见同,名善现行。

    七、无著行 无著即无碍之义也,谓由善现之行,充扩圆融,以满空微尘,一一尘中,现十方界,而尘相不坏,尘界交现,小大无碍。经云:现尘现界,不相留碍,名无著行。

    八、尊重行 谓前无著行中,现尘现异,皆是般若观照之力,然般若于六度中,称为第一,可谓至尊至重。经云:种种现前,咸是第一波罗密多,名尊重行。

    九、善法行 谓于妙观慧中,种种明现,以显圆融之德,十方诸佛,莫不依此圆融,而为法则。经云:如是圆融,能成十方诸佛轨则,名善法行。

    十、真实行 谓前圆融得相,一一皆是无为真实之性,然依性起修,则所修之行,无非真实矣。经云:一一皆是清净无漏,一真无为,性本然故,名真实行。

    (未完待续)


    幽默作家帅士象

      

    真名田世荣,属虎。笔名帅士象、学宫子等。主营幽默作品创作。从事长篇幽默小说、中短篇幽默小说、长篇历史题材小说、长篇幽默童话、喜剧电影电视剧本、现代诗歌创作,喜长篇文言大赋。八级大地震前即达中国作家协会会员入会条件,现为四川省作家协会会员。书法爱好者。地方志编写专家(主编与编写二十余部地方志著作,一千多万字)。业余象棋大师、象棋文化推广人、国家一级象棋裁判。从“无我”观出发,只介绍喜欢与做些什么

    指教信接收邮箱:1013156262@qq.com

    招收入室弟子公告若君对《欢喜学》有兴趣,有意研究与传播,大做公益,惠及世界,请加我微信18780368887。经交流我认可你的智慧与能力后,我们亦师亦友,共同学习,共同进步,为人类做点有益之事

    供稿:田世荣

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